РУБРИКИ |
Утопические мотивы в творчестве И. Северянина - (реферат) |
РЕКОМЕНДУЕМ |
|
Утопические мотивы в творчестве И. Северянина - (реферат)Утопические мотивы в творчестве И. Северянина - (реферат)Дата добавления: март 2006г. Утопические мотивы в творчестве И. Северянина Тема этого реферата актуальна и в наши дни. Это, пожалуй, и есть та причина, по которой я выбрал эту тему. Выводы, к которым я пришел, можно использовать в школе при изучении творчества Игоря Северянина. Целью данной работы является нахождение, вычленение и анализ утопических мотивов в творчестве Игоря Северянина. Дать краткую характеристику идей старших современников поэта В. Соловьева и Д. С. Мережковского о Творчестве, Боге и Поэте - центральных образов творчества Игоря Северянина. Проанализировать и дать построчный комментарий утопической эпопеи Игоря Северянина "Солнечный дикарь". 3. Проанализировать и дать сравнительный анализ центральных поэтических образов других поэтических произведений Игоря Северянина. АНАЛИЗ УТОПИЧЕСКОЙ ЭПОПЕИ "СОЛНЕЧНЫЙ ДИКАРЬ" И ДРУГИХ ЦЕНТРАЛЬНЫХ ПОЭТИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ИГОРЯ СЕВЕРЯНИНА. В первых же строчках эпопеи мы находим стремление поэта к природе и естественной красоте Уже в пятой строке заметен первый утопический мотив в этом произведении Священная мечта - святой алтарь… То есть автор ставит знак равенства между утопией и священной мечтой и значит первая для него священна. Интересна шестая строка Но в самом начале мы прочли, что автор заточил себя в монастыре, значит, этот монастырь бесстенен и поэт заточил себя практически "везде" или "нигде". Далее по тексту Я думаю, Северянин отказывается от некоторых ценностей, которые мы привыкли причислять к числу ценностей вечных - речь идет об отказе от Любви - далее по тексту мы найдем это еще ни раз, заметен так же отказ от Успеха и от Славы. Поэт признает свое несовершенство, признает, что ошибался в предыдущие годы(…забыть ошибок годы…). Ниже мы читаем строки, которые это подтверждают Но почему автор сам и "…сжег…" и сам же "…разорвал…". Значит, все эти действия добровольны, добровольным было также и само действие заточения. Но почему поэт отказывается от Успеха и от Славы - есть ли в этом какой - то смысл? То есть в этих строках поэт намекает нам, что его творчество есть закономерное продолжение литературы прошлого, XIX, века. Поэма же была написана в 1924 году, то есть он продолжает литературные традиции примерно 1824 года, а в это время творил Пушкин и если внимательно вчитаться, то при желании можно найти некоторое сходство. В данном контексте "…цепь…"символизирует собой отказ от пороков и их сковывание, которое бы мешало их дальнейшему развитию. Возникает вопрос, о каком романе идет речь: поэт в то время работал над автобиографическом романе в стихах "Колокола собора чувств". Ниже читаем: Скорее всего, поэт прав, но тут заметно очень высокое самомнение и его тяга к идее сверхчеловека. Русский религиозный философ и поэт, тяготевший к мистицизму - Владимир Соловьев - по этому поводу писал "Человеку естественно хочется быть лучше, и он тяготеет к сверхчеловеку. Если он хочет , то он может, если он может, то он должен…" Здесь поэт отказывается от своего прошлого, но уже в другой форме, в форме прощения - он просит прощения у Бога, но тут же содержится просьба - просьба устроить остаток жизни бестревожным. Это значит в природе - вот именно тут мы находим вторую составляющую утопии Игоря Северянина - Природу, но Природу не в отдельности, а вместе с признаками цивилизации. До этого было "…среди бумаги…", но тут "…без книг…"- интересно, здесь есть некоторое противоречие самому себе. Далее: Здесь мы опять находим стремление к природе и вновь узнаем, что оно добровольно. В стихотворении "Коктебль", которое было написано в 1909 году, мы находим строки, которые показывают стремление поэта к природе. Это стремление наиболее ярко отразилось в "Солнечном дикаре" - поэту потребовалось 15 лет, чтобы понять свое стремление к природе и естественной красоте. Мотив добровольного изгнания, который есть в начале эпопеи, "Элегии изгнания" стихотворении, которое было написано в октябре 1918 года : Здесь возникает первый мотив человека - зверя и автор задается вопросом о сущности человека: ПОДОБНЫЙ ВОПРОС БУДЕТ ВОЗНИКАТЬ ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО РАЗ НА ПРОТЯЖЕНИИ ЭПОПЕИ. То есть поэт утверждает, что он не мертв, что он не замкнулся в себе, что не отошел от творчества , но опять же напоминает нам, что отказался от своего прошлого–это упоминание уже шестое, а глава всего навсего только вторая, а их в этом произведении всего десять, плюс еще финал, именно финал, а не эпилог. Но тут же мы узнаем, что отказ от всего этого, по мнению поэта, имеет смысл лишь уже потому, что человеческий дух после этого притерпевает некоторые изменения, которые, на мой взгляд, весьма существены– это крылья и чистота улыбки. Подобные настроения мы найдем в стихотворении Игоря Северянина “Возмездие”, но тут поэт еще сомневается в Крылатых способностях своей души– духа: Был дух крылат Эти настроения подобны тем, которые мы нашли в начале эпопеи, но и окончание этого стихотворения аналогично завершению “Солнечного дикаря” Закатом жизни – все в жизни ясно! То есть в начале эпопеи мы нашли стремительный взлет, который, на мой взгляд, имел совершенно закономерное следствие– результат, что и выразилось в отсутствие результата как такового. ( Закатом жизни – все в жизни ясно! Но в данном случае я должен заметить, что это всего на всего лишь мое субъективное мнение, которое ни в коей мере не может претендовать на положение единственно верного и правильного мнения– многие могут со мной не согласиться. Далее мы находим строки, говорящие нам, что “мысль поэта надземна с этих пор”, то есть поэт вознесся так высоко, что вероятно, ему открылся истинный смысл человеческого существования. Ниже находим строки из которых становится ясно, что поэт отчуждает себя от общества: Тут мы находим, и уже не в первый раз, стремление поэта к природе и в природу, но уже в природу обожествленную, то есть стремление в природу Божью. Далее мы находим философские размышления поэта о правде и о лжи, но в этих размышлениях поэт приходит к немного страному и не очень понятному и ясному, на наш взгляд, умозаключению–он решает, что ложь и правда отсутствуют на Земле, как таковые одна независимо от другой, то есть раздельно и, значит, каждое из этих понятий имеет черты другого (“Ложь истины и эта правда лжи”), то есть, по мнению поэта, каждое из этих понятий включает в себя черты другого, то есть для лжи характерны некоторые черты истины, а для правды–черты лжи, то есть в данном случае Игорь Северянин решил, что даже истина не так уж и правдива, а иногда ясно, что она лжива, в то время, как ложь может быть правдивой и порой истинной. Ниже поэт задается вопросом о предназначении человека и решает для себя, что человек является и по природе своей, и по помыслам, и по мыслям своим, по делам, и по деяниям животным, то есть обычным зверем. Игоря Северянина “Культура! Культура”, цитату из которого я счел необходимым привести немного позже при анализе девятой главы) Ниже мы еще раз найдем отказ поэта от своей прошлой жизни, который выразился в захоронении в себе уже не порока, а лишь его следов: То есть поэт уподобляет себя пророку и становясь им окончательно побеждает порок в себе. Эта глава начинается строчками - воспоминаниями о прошлой жизни и очередным отказом от нее. Далее находим очень интересные строки, которые, стали афоризмом: На мой взгляд, поэт в этих строках дает определение поэту, поэзии и выразил их суть и предназначение. В этих строках Северянин приравнивает поэта к сверхчеловеку и пишет о третьей своей утопической мечте вместить мечтанный век в пределы существующего века, здесь же поэт напоминает нам об исключительном праве поэта- праве видеть недостатки человека . Но поэт сомневается в своих силах, и на мой взгляд, здесь необходимы две цитаты из Владимира СоловьеваУступая ходячим понятиям поэт называет содержание поэзии мечтами, но при этом ясно, что эти мечты важнее любой реальностии сочувствие поэта диким силам природы, беспощадно истребляющим не только деяния рук человеческих, но и самих людей довольно характерно. и основные составляющие утопии поэта - безмятежность и бестревожность - поэт призывает нас вернуться к природе. Соловьев по этому поводу писалГлубокое и сознательное убеждение поэта в действительной одушевленности природы избавляет его от раздвоения между мыслью и чувством. -все это характерно для поэзии Игоря Северянина. Далее мы находим другие составляющие утопии Игоря Северянина - это БОГ, к которому поэт приравнивает ДОМ и ВДОХНОВЕНИЕ . Последнее слово этой главы "СОДДОМ" для поэта ассоциируется с корыстной ложью и городами, которые не менее лживы и корыстны. Эта глава связана с наукой и учеными. Здесь мы находим отрицательное отношение поэта к ним. Обращаясь к ученому, он пишет: То есть поэт не признает науки и всех ее открытий - ненужных на его взгляд. Он спрашивает ученого Но этот вопрос, как и многие другие, остается без ответа. В этой же главе возникает первый раз в поэме мотив войны и если сказать словами Владимира Соловьева, то поэт хочет показать нам весь ужас войны. В пятой главе поэт продолжает развивать тему науки и пишет о двух типах ученых и если мы предположим, что один из этих типов плох, а второй хорош, то мы уже изначально будем не правы - мы ошибемся. В этой же главе наносит удар по патриотизму, отвергая его и приравнивая этот самый человеческо - звериный патриотизм к простому желанию прибыль, которую, по мнению поэта, следует называть наживой. Северянин осуждает войну и ее пропаганду - пропагандируя войну человек поощряет и делает законным убийства. Этим человек приносит вред только себе: Во имя Марса воздвигают храм Поэт порицает науку, и мы осознаем, что он с ней не согласен, так как та не противодействует войне, а наоборот ее развивает и способствует началу новых войн и в некоторой мере увеличевает их число. Ругая войну поэт пишет о страшных бомбах: Это мотив Первой Мировой войны, отношение поэта к которой, мягко говоря было не очень хорошим. Мы понимаем - поэт прав, это отразилось в нижеприведенных строках: Ты вспомни газ удушливый, весь вред, В этой главе автор продолжает свои размышления о науке и вновь пишет о ее вредности и ненужности, то есть он находит в науке лишь отрицательные и не желает найти ее пользы. Северянин пишет, что наука бесполезна уже лишь от того, что противостоит природе. Поэт пишет, что медицина, которая создана наукой не может принести никакой реальной пользы человеку и, значит, не стоит при помощи медицины удлинять жизнь, и любой человек, по мнению поэта, должен жить ровно столько сколько отпустил ему Бог: В этой главе еще возникает характерная черта утопии Игоря Северянина – рай: И головы себе не забивай Мы не должны забывать, что сирень было любимое растение Игоря Северянина, и он ни мог ни написать о нем в своей эпопее: ( Образ сирени очень часто встречается в творчестве Игоря Северянина, он писал: Мы можем привести еще достаточное количество таких примеров) В этой главе поэт открыто называет людей зверьми, здесь же мы можем проследить его отношение к высшей школе: Поэт ниже делает интересное открытие, которое связано с учеными, он пишет: Пока не изничтожиться война В то время как общепринятое и общепризнанное мнение доказывает, что война несет культуре лишь вред и никак не может являться ее главным двигателем. В седьмой главе поэт пишет о науке, как об одном из средств прихода к власти: Я говорил про высшую из школ Северянин пишет, что люди, те люди, которые находятся у власти, пообещают не убивать и не применять насилие, но если они это сделают, то это не означает, что они всегда будут следовать своим обещаниям, а использовать как простое прикрытие: Ниже вновь возникают мысли поэта, которую он называет “пережитком варварской эпохи” о войне и роле человека: Все споры разрешает не война, И вновь поэт пишет о ужасе войны, о ее ненужности и бесполезносте в процессе истории. В противовес войне – силе разрушающей, он ставит человека –силу созидающую. Это поэт считает высшим смыслом жизни, но в то же самое время он понимает, что другие его не поймут, и он завершают эту главу следующими строками: (Настроения, которые аналогичны чувствам поэта в данной главе, мы можем найти и в других стихотворениях Игоря Северянина. То есть здесь поэт уже напрямую сравнивает человека с отдельными представителями животного мира. В другом стихотворении Игорь Северянин пишет о целях и жизни звероподобных существ, которые называются людьми, хотя поэт не согласен с этим, по его мнению, не совсем заслуженным названием–Человек. Это стихотворение носит название, которое выражено в форме вопроса– оно так и называется “Чем они живут. ” Поэт пишет: Они живут политикой, раздорами и войнами Тут же он пишет и о другой, второй части общества, которая, по мнению автора, первой противостоит или по крайнем мере должна это делать: Но поэт оставляет за собой право не согласиться с этим. Аналогичные настроения мы найдем в стихотворении “Их образ жизни”, где есть такие строки: Тут же он пишет, что эти “двуногие” живут в блуде и не могут понять силы поэзии: Подобные настроения мы можем найти в “Стихах о человеке”: В неисчеслимом человечестве Игорь Северянин пишет, что человеческое общество претерпело необратимые изменения–в нем появилось искусственное, изначально ему чуждое, кроме того, изменились чувства: Эта глава посвящена войнам. Автор желает понять их истинные причины, найти силы, которыми они вызываются и которые, в свою очередь, есть одна из причин. Он так же показать это нам– своим читателям. Северянин пишет, что те, кто находится у власти, будут разжигать войны и за это, по мнению поэта, их следует убить, и это будет обязанностью общества: И вот он – зверь такой же, как король, Как видим, поэт считает, что война бесполезна и в этом он согласен с Владимиром Соловьевым, который считал, что война вредна и бесполезна. В этой главе есть два мира: мир высший – тот, который воюет, и мир низший – тот, который страдает от войны мира высшего. Поэт не выделяет причин войны в этой главе, как таковых, и не объясняет ее смысла–это служит доказательством, что Северянин верил в бессмысленность войны и в отсутствие в ней малейшего здравого смысла. Во всей эпопеи сильны мотивы безнадежности и отчаянья. Это мы можем найти в стихотворении, которое так и называется “Поэза отчаяния”. А именно: Я ничего не знаю, я ни во что не верю, В стихотворении “Те, кто морит мечту” он противопоставляет поэта обществу, дает характеристику людям, пишет о вреде войны и ее пользе Ниже я привожу цитату, которая, на мой взгляд, должна вызвать особый интерес, так как здесь мы можем найти портрет типичного представителя рода человеческого–человека, который очень ценит и любит искусство, прекрасно говорит и обладает массой иных достоинств, которые просто “необходимы” и “важны”, по мнению поэта, в современном ему обществе, которое он так “любил” и которое так его ценило и всегда понимало и было готово помочь “королю поэтов”: Далее поэт пишет о том, что общество, которое, как известно, и есть тот главный и, пожалуй, единственный ценитель поэзии, отошло от идеалов искусства и уничтожило поэзию: Это стихотворение завершают строки о том, что должен делать поэт в трудные времена: Портрет человека Северянин дополняет в стихотворении “Стреноженные плясуны”: И танцуют, и пляшут, да не час – другой, а годы, то есть и здесь поэт не упускает возможности противопоставить себя обществу. Из предыдущих глав мы поняли, что поэт не очень хорошо относится к любви. Подобные чувства отражены в стихотворении ” Секстина XII”: Поэт считает, что человечество погрязло в разврате, глупости и пошлости до такой степени отдается столь надоедливому кинематогрофу, что уже не достойно называться человечеством: Эту главу поэт начинает размышлениями о смерти и задает вопрос А разве без войны не убивает зверь другого зверя В этой же главе он пишет о людях как о зверях, но о зверях, которые, по его мнению, не могут обладать душой. В этой главе Игорь Северянин цитирует Тютчева, а именно те его слова о том, что человек есть мыслящий тростник, но тут же Северянин пишет, что Старик названье мог выбрать лучше И из этого мы делаем вывод, что Северянин не совсем согласен с Тютчевым. Тростник символизирует собой нечто хорошее, то, что не может и не в состоянии убивать, в то время как человек легко идет на такой шаг, как убийство себе подобных, но тут же поэт пишет о двух человеческих породах, он задает этот вопрос себе, но не видит на него никакого ответа. Настроения аналогичные восьмой и девятой главам мы найдем в стихотворении '' Культура! Культура! '', но это стихотворение было написано в 1926 году, то есть уже после написания’’Солнечного дикаря”, а именно: При помощи чьей можно братьев убить своих кровных, Обречь на кровавые слезы несчастных родных Вся славная жизнь их во имя созданья потомства, Какая величественная, священная цель И хамства, и злобы, достаточных сотне земель. Культура! Культура! – и, прежде всего, Как скучно от этих лунных и солнечных светов, Таящих для нас что то свое В ЭТОМ СТИХОТВОРЕНИИ, ХАРАКТЕРНЫ ДЛЯ ТВОРЧЕСТВА ИГОРЯ СЕВЕРЯНИНА. Эта глава является последней в эпопее и целиком посвящается любви, которую автор приравнивает к любви зверей: Из чего следует, что нормальной, на его взгляд, любви не существует и быть не может, так как по мнению поэта любовь есть простая человеческая ложь: Ты зиздешься единственно на лжи. И значит, она не несет счастья в жизнь и оттого ее и не следует не то что называть, а даже счетать любовью, и тут автор называет нам характерные особенности любви, как чувства - это: измена, обман, коварство, корысть, бездушие и бессердечье, а удел влюбленного ( по мнению автора ) - полное отсутствие счастья, которое, по мнению автора, выражается в метании, вытье и оханье: Главу завершают строки о том, что человечество погрязло в беззаконии, и законы стали необходимы. То есть поэт задался вопросом: "Зачем написана поэма, надо ли было это делать, и если надо, то зачем, что она несет в себе, каков ее смысл? " И ниже мы найдем еще одну из составных частей его утопии - ВДОХНОВЕНИЕ: Мой братский дом, а в доме Вдохновенье… Северянин пишет, что все творческие порывы были ниспосланы на него свыше: Божественность свободного труда Но далее поэт оправдывает то, что было предметом критики в предыдущих лавах: Благодаря Науке я гремлю А до этого поэт безжалостно громил человеческие чувства и, вдруг, такая резкая перемена в чувствах. Поэт благославляет природу - грешную землю и хлебные поля, но эта земля все же священна в своих мечтах и значит в действительности все далеко не так и все далеко не священно, но тут как бы в противовес природе, ее хлебным полям, поэт благославляет Человечество, то есть Человеческую цивилизацию, которая Природе противостоит, борясь с ней за свое существование в этой самой природе и вместе с ней, и отсюда следует, что Человечество или Человеческая цивилизация не может существовать без природы, а природа без человека теряет всякий смысл и становится бесполезной, и значит, противостояние Человека и Природы есть естественное следствие из существования двух этих явлений отдельно взятых. Далее читаем: В этих строках поэт благославляет Искусства и утверждает: как бы их ни ругали их истинный смысл все равно будет понят. Далее мы найдем еще одно обращение к христианству и ссылку на него: Раз облик человеческий Христос Северянин делает вывод, что если Человеческая Цивилизация подарила истории одного такого человека как Христос, то она уже оправдана - люди не звери. Ниже человек ставится существом близким к богу и поэт пишет: Живи обожествленный человек В процессе работы над данным рефератом я пришел к ряду выводов. Вот основные из них: в утопической эпопее “Солнечный дикарь” Северянин создает свою социальную структуру общества, согласно которой во главе всего стоит Бог, затем идут Поэт и Пророк, но не следует забывать, что функции Пророка может брать на себя Поэт, ниже находятся “Человеки” и Люди-звери, разделенные на “обычных” и “ученых”, причем вопрос о том какие из них опаснее остается открытым. Северенянин приходит к заключению, что Поэт может символизировать себя с Пророком и Сверх-человеком, а эти два понятия связаны и одно вытекает из другого. Поэт делает вывод, что Природа имеет связь с Утопией, Богом, Домом и Вдохновением, причем Утопия является священной. Всему этому, согласно Северянину, противостоит цивилизация, неотъемлемые черты которой–Ложь, Город, Культура, Соддом и Любовь. Стоит заметить, что отношение поэта к Культуре и к Любви, мягко выражаясь негативное. Значит, поэма Северянина посвящена таким важным вопросам как Культура, Человек, Любовь, Природа и другим, но мнение поэта не претендует на положение единственно верного и правильного и не может таковым считаться и быть, поскольку другие могут с ним не согласиться. ОСНОВНЫХ ПОЭТИЧЕСКИХ ПОСТОЯННЫХ ОБРАЗОВ ВТВОРЧЕСТВЕ ИГО РЯ СЕВЕРЯНИНА. |
|
© 2008 |
|