РУБРИКИ

Александр Грин и музыка - (реферат)

 РЕКОМЕНДУЕМ

Главная

Историческая личность

История

Искусство

Литература

Москвоведение краеведение

Авиация и космонавтика

Административное право

Арбитражный процесс

Архитектура

Эргономика

Этика

Языковедение

Инвестиции

Иностранные языки

Информатика

История

Кибернетика

Коммуникации и связь

Косметология

ПОДПИСАТЬСЯ

Рассылка рефератов

ПОИСК

Александр Грин и музыка - (реферат)

p>Обращаясь к своей возлюбленной, герой рассказа “Жизнь Гнора” объясняет: “Есть три мира - - мир красивый, прекрасный и прелестный. Красивый мир – это земля, прекрасный – искусство. Прелестный мир – это Вы” [76 Грин А. С. Собр. соч. : в 6 томах, М. , 1980, Т. 3. С. 238. ]. Жизнь без искусства “лишена крыльев очарования” [77 Грин А. С. Собр. соч. : в 6 томах, М. , 1980, Т. 1. С. 457. ], - так считает герой А. Грина. Музыка относится в “прекрасному” миру. В произведениях А. С. Грина “прекрасный” мир – идеальный мир, созданный человеком на примере мира “красивого”, т. е. земли, ее природы, законов мироздания. В своей монографии А. Михайлова пишет: “Грин так мыслит союз человека с природой и искусством: природа служит и объектом творчества, и“лечебницей”, искусство, взаимодействуя с живым миром природы и с природой самого человека, усугубляет духовность и в конечном счете усугубляет понимание людей и жизни” [78 Михайлова Л. А. Грин. М. , 1980. С. 151. ]. Но хотя “прекрасный” мир создан на основе “красивого”в реальности они не всегда совпадают. А. С. Грин в своих произведениях пытается показать пути к“прекрасному” миру. Один из них - это творчество. В рассказе “Создание Аспера” А. Грин пишет: “… высшее назначение человека – творчество. Живопись, музыка, поэзия создают внутренний мир” [79 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 300. ]. Устами Друда в романе “Блистающий мир” А. С. Грин говорит: “Творить – это, ведь, - разделять, вводя свое в массу чужой души” [80 Грин. А. С. Собр. соч. : В. 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 300. ]. Творчество отдельного человека не должно быть творчеством для одного, оно должно находить отклик в душах других людей. Творить необходимо не для себя, а для людей. Творить, по Грину, может не каждый, а избранные– люди с чистой душой. Именно эти люди задают основной тон в “стране”А. Грина. Остальные должны настраиваться на этот основной тон. И когда души людей зазвучат в унисон, тогда наступит царство“прекрасного мира”. Одним из способов объединения в единое целое у А. Грина является музыкальное творчество. Из отдельных мелодий– человеческих душ –создается музыка в стране А. Грина. Именно музыка в произведениях А. С. Грина является критерием оценки героев. Способностью понимать музыку писатель наделяет“светлые”, чистые

души. Таковы его герои Ассоль, Тави Тум, Джесси, Дэзи, Друд, Гнор, Грэй, Давенат и другие. Для этих героев музыка– божественный дар. Но на пути этих героев А. Грин всегда ставит людей с “темной” душой. “Она любила музыку, сама же играла плохо, но ничуть не терзалась этим” [81 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 194. ]. Такую характеристику А. С. Грин дает Джесси из романа “Джесси и Моргиана”. Полной противоположностью Джесси является ее сестра: Моргиана алчный завистливый, опасный человек. Ради денег она готова на все. Моргиана ненавидит все прекрасное, она пытается уничтожить красоту. По сравнению с Моргианой материальный мир, удовлетворяющий человеческие потребности, более прекрасен. Моргиана– раба материального мира. Открыв сундук с красивым бельем, она оцепенела: “Песня красивого белья звучала в ее страшной душе” [82 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 249. ]. Красивое белье имеет свою песню, свою музыку, которая подчеркивает “страшную душу” человека. В феерии “Алые паруса” А. С. Грин тоже противопоставляет “светлые” и “темные” души. Ассоль - “светлая”душа. В этой душе постоянно звучит музыка, прекрасная музыка, под звуки которой должен был подойти корабль, предсказанный Эглем. Ассоль жила в своем музыкальном мире: “…ее голова мурлыкала песенку жизни” [83 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 45. ]. А. С. Грин сравнивает Ассоль с оркестром, которому доступно выразить больше, чем одному инструменту: “… ей [Ассоль] казалось, что она звучит, как оркестр” [84 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 47. ]. Этим сравнением А. Грин показывает, насколько богата душа Ассоль, сколько разнообразных чувств таит в себе юное создание. Такой человек у А. Грина чаще всего одинок. Истинными друзьями Ассоль были деревья в лесу. Только там она могла“звучать, как оркестр” и не бояться, что ее услышат: “… волнуясь, трепеща и блестя, она [Ассоль] подошла к склону холма, скрывшись в его зарослях от лугового пространства, но окруженная теперь истинными своими друзьями, которые– она знала это – говорят басом.

То были крупные старые деревья среди жимолости и орешника” [85 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 48. ]. А. С. Грин противопоставляет чистой, “светлой”, музыкальной душе Ассоль обитателей деревни Каперны, в которой жила девушка. В произведении это различие высказывает Эгль, “известный собиратель песен, легенд, преданий и сказок” [86 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 13. ]. Эгль говорит Ассоль: “Я люблю сказки и песни, и просидел я в деревне той [Каперне] целый день, стараясь услышать что-нибудь никем не слышанное. Но у вас не рассказывают сказок. У вас не поют песен. А если рассказывают и поют, то, знаешь, эти истории о хитрых мужиках и солдатах, с вечным восхвалением жульничества, эти грязные, как немытые ноги, грубые как урчание в животе, коротенькие четверостишия с ужасным мотивом…” [87 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 15. ]. Эгль замечает, что в деревне живут злые люди, не чувствующие музыки, люди. Ассоль выделялась среди жителей. “Ассоль так же подходила к этой решительной среде, как подошло бы людям изысканной нервной жизни общество приведения . Так, в ровном гудении солдатской трубы, прелестная печаль скрипки бессильна вывести суровый полк из действия его прямых линий” [88 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 45. ]. А. С. Грин сравнивает Ассоль со скрипкой, заглушаемой более ярким, медным, прямым звуком трубы– жителями деревни.

Для Грэя мир тоже был полон музыки. Предлагая Дуссу собрать оркестр, Грэй говорит: “Соберите оркестр, но не из щеголей с парадными лицами мертвецов, которые в музыкальном буквоедстве или, что еще хуже, –в звуковой гастрономии забыли о душе музыки и тихо мертвят с эстрады своими замысловатыми шумами, - нет. Соберите своих, заставляющих плакать простые сердца кухарок и лакеев, соберите своих бродяг. Море и любовь не терпят педантов” [89 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 54. ]. Музыка для Грэя –сама жизнь, а не теория. Музыка может задеть струны души только тогда, когда она исполняется людьми, знающими жизнь, исполняющими мелодию от сердца и тонко чувствующими. А. С Грин сравнивает Грэя с Орфеем [90 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 28. ]. Так же, как и душа Ассоль, звучит в этом мире душа другой героини – Тави Тум. При встрече с ней один из героев, Друд, сразу почувствовал это: Желаю Вам успеха и твердости. Ваша песенка хороша.

Тави Тум не поет, - сказала, краснея и улыбаясь, девушка. – Тави Тум может только напевать про себя. Но слышно многим [91 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 144. ]. С “хорошей песенкой” А. С. Грин сравнивает душевную красоту Тави Тум. Для Друда мир музыки был спасением от действительности: “Смеясь, болтая он [Стеббс] торопливо наигрывал, поддерживая в нем [Друде] детское желание продолжать спасительную забаву” [92 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 144. ]. “Основным тоном жизни Дюплэ было никогда не покидающее его чувство музыкального обаяния” [93 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 417. ]. Так начинается рассказ о скрипаче Грациане Дюплэ “Сила непостижимого”. “Его [Дюплэ] как бы сопровождал незримый оркестр, развивая бесконечные вариации некой основной мелодии, звуки которой недоступны слуху физическому” [94 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 418. ]. Во сне Дюплэ слышал “музыку сфер”. “Музыка эта была откровением гармонии . Ее красота ужасала сверхъестественной силой созвучий . Совершенство этой божественно-ликующей музыки было полным воплощением теней великого обаяния , которое являлось предположительно эхом сверкающего первоисточника” [95 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980, Т. 6. С. 418. ]. Скрипач хотел уловить эту божественную музыку и подарить ее людям. Но на его пути возникает властолюбивый человек Румиер, который решил, что человечеству эта музыка не нужна, так как она имеет очень сильную власть. Румиер уничтожает музыку. Музыкант от случившегося сходит с ума. “Человек действует с пользой или во вред окружающему миру в любых проявлениях своего“я”. При таком положении духовная слепота резко напоминает о себе” [96 Михайлова Л. А. Грин. Жизнь. Личность. Творчество. М. , 1980. С. 145. ]. Герои с “чистой” душой у А. С. Грина способны слышать не только земную музыку, но и “музыку сфер”. Герои с “темной”душой либо не понимают, либо стремятся уничтожить все лучшее, так как осознают бессмысленность своего существования, несоответствие миру“прекрасного”. А. С. Грин относит музыку к высшему духовному началу, к которому должны стремиться люди.

Священность музыки явно видна на более низких ступенях развития человечества. Для людей древних племен– это язык общения с Богом. В рассказе “Племя Сиург” герой слышит музыку племени: “Несложная заунывная мелодия, состоявшая из двух-трех тактов, казалось, носила характер обращения к божеству” [97 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 27. ]. А в рассказе “Табу” музыка спасает от смерти: “Я встал и, с намерением усилить эффект, поднял руки вверх, как бы призывая на помощь и в свидетели знойное солнце. Подумав немного, я запел первое, что пришло в голову; то была“Хабанера”Бизе; суеверные мозги людоедов приняли ее с должным почтением. Ко мне подошел старик с птичьими костями в носу и глиняными кружочками в отвисших губах (…); старик, положив мне на грудь руки, оглянулся и сказал: “Табу”. Тотчас же от меня отошли все…” [98 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 13-14. ].

В произведениях А. С. Грина звучит и другая музыка. Музыка не связанная с возвышенным. Музыка“темных” душ. Они не чувствуют всей красоты музыки. В рассказе “Колония Ланофиер” Горн увидел девушку. А. С. Грин описывает его чувства: “Мысль о красоте даже не пришла ему в голову. Он испытывал тяжело, болезненное волнение, как раньше, когда музыка дарила его неожиданными мелодиями, после которых хотелось молчать весь день или напиться” [99 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 299. ]. Музыка, звучащая в кабаках, портах, –это песни матросов, рабочих, бродяг. Эти песни трудно назвать музыкой. Они отражают не духовные потребности героев, а физиологические. Это музыка бездуховного реального мира. В произведениях А. С. Грина часто звучат такие песни: “Его [Хина Меннерса] перебил неожиданный, дикий рев сзади. Страшно ворочая глазами, угольщик, стряхнув хмельное оцепенение, вдруг рявкнул пением и так свирепо, что все вздрогнули:

    Корзинщик, корзинщик,
    Дери с нас за корзины! ..
    … Но только бойся попадать

в наши палестины! .... – взвыл угольщик” [100 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 39. ]. (Алые паруса). В этом же рассказе встречается следующее описание звучания оркестра. “Скрипач, хлопая по спине музыкантов, вытолкнул из толпы семь человек, одетых крайне неряшливо.

Вот, - сказал Циммер, - это –тромбон; не играет, а так палит, как из пушки фанфары; как замирают, так сейчас хочется воевать. Затем кларнет, корнет– а - пистон и вторая скрипка. Все они –великие мастера, обнимают резвую приму, то есть меня. А вот и главный хозяин нашего веселого ремесла–Фриц, барабанщик. У барабанщиков, знаете, обычно разочарованный вид, но этот бьет с достоинством, с увлечением. В его игре есть что-то открытое и прямое, как его палки” [101 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 58. ]. Такие описания можно встретить во многих произведениях А. Грина (“Кирпич и музыка”, “Карантин”, “Колония Ланфиер”, “Дорога Никуда”…). Подводя итоги, можно сделать выводы:

Во-первых, музыка является в произведениях А. С. Грина одним из главных критериев оценки героев: показывает богатство внутреннего мира или низменность души, а также выражает жизненные позиции героев.

Во-вторых, музыка –это образец идеального, к которому должны стремиться герои А. С. Грина. Один из возможных путей достижения идеала– творчество. Но творить могут только люди с “чистой” душой. В-третьих, музыка, звучащая в душах героев, способна передать нюансы “душевной вибрации”, - состояний души. В-четвертых, “чистые” души героев А. Грина постоянно находятся в “непокидающем чувстве музыкального обаяния”. Именно они могут услышать прекрасную “музыку сфер”. Для этих героев музыка – сама жизнь, а не теоретические познания из области музыки. В-пятых, герои А. С. Грина, тонко чувствующие музыку, очень одиноки, поэтому музыка для них является спасением.

В-шестых, мир музыки – духовный, божественный мир, но это могут понять только герои, обладающие “музыкальным обаянием. Герои, не способные понять музыки, - бездуховны. 2. 3. Музыкальные образы

В произведениях А. С. Грина встречаются разнообразные музыкальные образы. Все образы можно разделить на три категории: во-первых, образы, связанные с вокальным началом; во-вторых, образы, связанные со стихией пластических движений– танцем, и, в-третьих, образы, связанные со сферой инструментального звучания. Круг музыкальных образов в произведениях А. С. Грина очень широк: от простого упоминания из мира музыки до построения литературного произведения на основе музыкальной символики.

Большое место в своем литературном творчестве А. С. Грин отводит песне. Именно пение наиболее тесно связано с передачей эмоционального состояния человека. Песня в некоторой степени аналогична человеческой речи. Б. Асафьев указывает, что“речевая и чисто музыкальная интонация – ветви одного звукового потока” [102 Асафьев Б. Речевая интонация. М. -Л. , 1965. С. 7. ]. Этого мнения придерживаются многие исследователи. В частности, М. Арнаудов говорит: “Поэзия и музыка, слово и мелодия сближаются своими корнями, имея своим материалом все тот же человеческий голос. . Оба вида искусства, поскольку рассчитывают на воздействие через звуки, имеют и некоторые родственные черты” [103 Арнаудов М. Психология литературного творчества. М. , 1970 с. 442. ]. Такие подтверждения мы можем найти в творчестве А. Грина. Например, сравнение речи Вальтера Аборциуса из рассказа“Заколоченный дом” с музыкальным звучанием. Вальтер “имел обыкновение брать высокие ноты, не обращая внимания на оркестр, и нахально спускать их, когда слушающий сам забирался на высоту” [104 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 427. ]. Другой пример, из рассказа “Пролив бурь”: “В криках слышался звенящий металлический тембр, показывающий крайнее возбуждение” [105 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 350. ]. В произведениях А. С. Грина звучит весь мир. Поют не только герои произведений, но и природа, и предметы, окружающие людей.

Свою “песенку жизни”у А. Грина имеет каждый персонаж, но содержание ее у каждого разное. Содержание“песни” зависит от души персонажа, его жизненного настроя. Л. Мазель отмечает, что “музыка – это глубоко выразительная, взволнованная речь, язык души” [106 Мазель Л. О природе и средствах музыки. М. , 1991. С. 7. ]. Часто на страницах произведений А. С. Грина звучит музыка порта: “Я совершал свои путешествия в порт, упиваясь музыкой рева и грома, свистков и криков, лязга и вагонов на эстакаде и звона якорных цепей” [107 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 383. ]. Это признание делает герой рассказа “По закону”. Другой персонаж А. С. Грина – мещанин Степан Соткин из рассказа “Тихие будни” часто вспоминал “нестройную музыку Одесского порта” [108 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 403. ]. В рассказе “Трюм и палуба” перед нами изображена гавань, которая “сверкала и пела” [109 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 147. ]. В этом же рассказе звучит “музыка отдаленных бездн” [110 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 147. ]. Природа А. Грина не мертвая материя, а одушевленная. Мы слышим “дыхание” океана, “вечную музыку берега и моря” [111 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 159. ], “однозвучную мелодию водопадов” [112 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 259. ]. Лес А. С. Грина имеет свою песню, которая часто является “музыкой тишины” [113 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 257. ]. Предметы материального мира тоже имеют свою музыку: “песня красивого белья” [114 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 249. ], “музыка золота” [115 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 269. ]… Особую песню в этой жизни исполняют созданные человеком автомобиль и аэроплан– механические изобретения, которые не любил А. С. Грин: “У него [автомобиля] есть музыка –некоторые новые композиции, так старательно передающие диссонанс уличного грохота или случайных звуков, возникающих при всяком движении”. Музыка автомобиля и аэроплана не приятна на слух: “Громкое однотонное пение потекло в вышине, и члены Клуба, посмотрев на небо, увидели аэроплан, пересекающий зрительное поле тяжким пятном”. Свою музыку имеют не только внешние предметы. А. С. Грин “озвучил”самого человека. В произведениях писателя любому человеческому состоянию соответствует определенная музыка, выражающая горе, радость, одиночество, ужас, страх, гнев, голод.

Испытывая голод Альдо Путано из рассказа “Новый цирк” говорит: “Немыслимо работать под кишечную музыку” [116 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 203. ]. Аян из рассказа “Пролив бурь”, испытывая гнев, был погружен “в головокружительную музыку угроз и бешенства” [117 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 349. ]. Следующая категория музыкальных образов связана со стихией танца. Танец наиболее тесно соприкасается с музыкой. Их взаимосвязь определяет М. Арнаудов: “Танец и песня являются чем-то неразделенным во имя ритмического принципа, и лишь потом идут рядом только словесное и музыкальное, освобожденные от всего хореографического” [118 Арнаудов М. Психология литературного творчества. М. , 1970. С. 443. ]. Музыку и танец, объединяет одна специфическая черта – музыкальный ритм. Л. Мазель пишет: “Танец ближайший родственник музыки. Их объединяет то, что они тесно связаны с эмоционально–выразительными проявлениями человеческого организма, воспринимаемые в одном случае зрением, в другом– слухом” [119 Мазель Л. О природе и средствах музыки. М. , 1991. С. 17. ]. В музыкальной энциклопедии сформулирована функция танца – “выражение эмоционального напряжения через сложенные движения. Возникновение танца относится к глубокой древности, когда движение было непосредственным выражением сильных эмоций” [120 Музыкальная энциклопедия. М. , 1981. Т. 5. с. 423. ]. При помощи музыкальной символики испанского народного танца “Фанданго”в одноименном рассказе А. С. Грин раскрывает смысл своего произведения. И. Дунаевская отмечает: “Фанданго” становится мерой соизмерения высшей красоты и гармонии, звучащей в герое” [121 Дунаевская И. К. Этико-эстетическая концепция … Рига, 1988. С. 41. ]. На музыкально – ритмическом языке выражено духовное состояние героя. В самом начале – это восторг. А затем: “Фанданго” - ритмическое внушение страсти, страстного и странного торжества” [122 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 433. ]. При выступлении Друда в цирке звучит “Мексиканский вальс”: “Кружась, ветер мелодии охватил сердце пленом и мерой ритма; звон, трели и пение рассеяли непостижимую магию звука, в которой праздничнее сверкает жизнь и что-то прощается внутри, насыщая все чувства” [123 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 80. ]. Воодушевляясь этой музыкой Друд взлетел. Инструментальная музыка занимает в творчества А. С. Грина не такое большое значение, как вокальная и танцевальная. В первую очередь, для А. С. Грина важны тембровые звучания инструментов. Это способствует раскрытию души героя, созданию определенной эмоциональной атмосферы.

Музыкант Циммер говорит: “Соло на тарелках и медных трубочках – другое дело . Я знаю, что в скрипке и виолончели всегда отдыхают феи” [124 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 53. ]. Скрипка – для А. Грина –божественный инструмент. Ассоль писатель тоже сравнивает со скрипкой. В рассказе“Новый цирк”директор захотел создать что-то новое, несбыточное. Оркестр создавал атмосферу“новизны”: “на эстраде играл оркестр. Инструменты оркестра заинтересовали меня: тут были сундуки, подносы, самоварные трубы, живая ворона, которую дергали за ногу (чтобы кричала), роль барабана исполнял толстяк, бивший себя бутылкой по животу. Капельмейстер махал палкой, похожей на ту, которой протыкают сига. Гром музыки нестерпимо терзал уши” [125 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 204. ]. Такая музыка для А. Грина не имеет право на существование. Он заканчивает рассказ картиной уничтожения цирка пожаром.

    Диапазон музыкальных образов А. С. Грина очень широк.

Наиболее часто встречается в произведениях Грина образ мечты. Музыка –часть прекрасного, чаще всего недосягаемого мира. Фигура одинокого прохожего на фоне яркоосвещенного дома, из которого доносятся звуки прекрасной музыки, встречается в творчестве Ф. Достоевского [126 Гозенпуд А. А. Достоевский и музыка. Л. , 1971. С. 35. ]. Этот же образ встречается и у А. С. Грина (“Кирпич и музыка”, “Возвращенный ад”…). “Одно окно второго этажа было полуосвещено Придушенные стеклом, слышались ленивые звуки скрипки. Смычок выводил неизвестную, но плавную и красивую мелодию [127 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 343. ]. Песня Друда – музыка мечты о прекрасной стране “Цветущих лучей”. “Друд вверху громко запел. Среди ничтожества его голос прозвучал с силой порыва ветра; это была короткая неизвестная песня”. В душе Ассоль звучит прекрасная музыка. “Фанданго” - мечта о неизвестной, волшебной стране.

Очень много в произведениях А. С. Грина имен, связанных с образами музыки: упоминание певцов, инструментов, музыкальных терминов.

Изумительно, - сказал Грэй –всем вам отведено место в трюме, который на этот раз, значит будет нагружен разными“скерцо”, “адажио” и “фортиссимо” [128 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 58. ]. В большом количестве в произведениях А. С. Грина встречаются сравнения из мира музыки.

В романе “Джесси и Моргиана” А. Грин сравнивает слова любви с “великой музыкой” [129 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 213. ]. Мысли героев напоминают “перебор струн” [130 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 315. ]. Капитан в рассказе “Рай” говорит о жизни: “нас ждали, может быть, радостные песни, а мы сыграли похоронный марш” [131 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 170. ]. Описывая драку за золото в рассказе “Колония Ланфиер” Грин пишет: “Горну показалось, что где-то в стороне от его дома густая толпа мечется в огромной кадрили без музыки и огней” [132 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 338. ]. Музыкальные образы предопределяют темы, звучащие в произведениях А. Грина. Наиболее значимые темы в творчестве А. С. Грина– тема одиночества, любви и смерти. Часто встречающаяся тема в творчества А. С. Грина – тема одиночества, тоски, отчаяния. “Она [тоска] росла и крепла, и тяжелые, кровяные волны стучали в сердце, тесня дыхание” [133 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 45. ]. Эта тоска отражается и в музыкальных образах: “где-то вероятно на соседнем дворе, шарманка заиграла хрипящий, жалобный вальс” [134 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 82. ]. Печальные произведения часто исполняют уличные, бродячие музыканты: “Бродячий музыкант, настроив виолончель, заставил ее тихим смычком говорить грустно и хорошо” [135 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 53. ]. Песни простых людей отмечены печалью, отчаянием: “Песня –жалоба одиноко и торжественно плыла в речной тишине Река застыла, слушая красивую, грустную и страшную песню о жизни без света и силы” [136 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 40. ]. Одиночество пронизывает песни изгнанников. В доме Джесси собирались гости, среди них был итальянский изгнанник Джиолати: “В этот вечер Джиолати, вспоминая родину, пел трогательные романсы” [137 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 210. ]. Большое место занимает тема любви, страсти. Любовь в произведениях А. С. Грина способна творить чудеса. Наслаждаясь игрой на рояле возлюбленной Роэны Давенат“слышал не вальс, а небесный хор” [138 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 22. ]. Корабль Грэя – “Секрет” – подходит к берегу под “звуки прекрасной музыки”: “Негромкая музыка лилась в голубом дне с белой палубы под огнем алого шелка; музыка ритмических переливов, переданных не совсем удачно известными всем словами: “Налейте, налейте бокалы – и выпьем, друзья, за любовь…” [139 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 66. ]. Герой новеллы “Она” пытается найти свою возлюбленную: “Море яркого света дрожало и плыло в звуках бесшабашных мелодий огненными, острыми точками” [140 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 394. ]. Музыка околдовала часового из романа “Блистающий мир”: “Уже не замечал он, что стоит жарко и тяжело дыша, всем сердцем перешагнув за дверь, откуда долетал смех, рассыпанный среди мелодий невидимых инструментов, наигрывающих что-то волшебное Вновь ясно отозвались струны, - выразили любовь, тоску, песню, вошли в душу и связали ее” [141 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 117. ]. Содержание испанского танца “Фанданго” –любовная пантомима. Музыкальная тема этого танца звучит в нескольких произведениях А. С. Грина. Музыка этого танца переносит героя в воображаемый прекрасный мир.

Часто звучит на страницах А. Грина произведение, полное страсти и огня, - это “Хабанера” французского композитора Ж. Бизе. Еще одна тема, встречающаяся в А. Грина, - тема смерти, зла. Тема в рассказах “Крысолов”, “Таинственная пластинка”, “Наследство Пик-Мика” и других. Эта тема появляется, когда у “человека начинает отцветать сердце”, тогда “он мечется по земле, полный смутных видений, музыки горя и ужаса” [142 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 195. ]. Исходя из выше сказанного, можно сделать следующие выводы:

Во-первых, образы музыки обычно отражают представления об идеальном и в таком случае помогают писателю создавать образ прекрасного мира, в котором царят любовь и гармония.

Во-вторых, образы музыки нередко связаны с музыкальными произведениями “далеких стран” –Испании прежде всего, в этом случае они укрепляют план мира “иного” –экзотического, противопоставленного серой реальности, но отнюдь не идеального. Другими словами, они“строят” образ “Гринладии”.

В-третьих, музыкальные образы тесно связаны с образами природы, в этом случае происходит одушевление природных явлений. Окружающий мир приобретает красивое, стройное звучание.

В-четвертых, образы музыки помогают точнее передать состояние героя, сопоставляют его с миром красоты и гармонии.

В-пятых, музыкальные образы связаны с символикой музыкального произведения, в этом случае они помогают раскрыть смысл литературного произведения А. Грина. В-шестых, благодаря значительности музыкальных образов более полно раскрываются темы, звучащие в творчестве А. Грина.

    2. 4. Музыкальный ритм

Большую роль в творчестве А. С. Грина играет ритм. Существует множество определений ритма, так как ритм– важный элемент не только искусства, но и природной и общественной жизни. Л. Мазель пишет: “Ритм наблюдается в самых разных областях действительности и находит свои проявления в жизнедеятельности человеческого организма (дыхание, пульс, ходьба). В сфере искусства ритм принадлежит не одной лишь музыке, а также поэзии и танцу” [143 Мазель Л. О природе и средствах музыки. М. , 1991. С. 17. ]. Многими исследователями ритм понимается “ как закономерное чередование или повторение и основанная на них соразмерность” [144 Музыкальная энциклопедия / ред. Ю. Келдыш. М. , 1978. Т. 4. С. 658. ]. В “Толковом словаре русского языка” С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой ритм обозначен как “равномерное чередование каких-нибудь элементов (в звучании, в движении)” [145 Ожегов С. И. , Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М. , 1995. С. 669. ]. Существуют и другие определения ритма, но все они подчеркивают, что ритм –это чередование, повторение элементов. Исходя из этого, мы можем говорить об организующей функции ритма, которая выражена метром.

Существуют также понятия ритма, который может проявляться и без метра: “Ритм – стремление вперед, заложенное в нем движение и настойчивая сила” [146 Музыкальная энциклопедия / ред. Ю. Келдыш. М. , 1978. Т. 4. С. 658. ]. В первую очередь такое определение взаимосвязано с понятием “ритм жизни”. В это понятие включают не только внешнее движение, но и внутренне эмоциональное состояние человека.

В произведениях А. С. Грина ясно слышится “ритм жизни” (“Путь”, “Далекий путь”, “Синий каскад Теллурги”, “Табу”…). Его герои постоянно находятся в движении. В душе героев происходит постоянная смена эмоций. Жизнь героев А. С. Грина ритмически организована. Герой рассказа “Далекий путь” – Петр Шильдеров –служил столоначальником. Каждый день Петр слышал заунывную музыку своей жизни с однообразным ритмом. “Находясь на службе, я [Петр] замечал, что монотонный шелест бумаги и скрип перьев, постепенно согласуя звуки и паузы, сливающиеся в заунывную мелодию, напоминающую татарскую песню или те неуловимые, но гармоничные мотивы, которыми так богат рельсовый путь под колесами идущего поезда” [147 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 136. ]. Монотонность музыкального ритма жизни заставила отправиться П. Шильдерова за поиском более созвучных гармоний, за мечтой о лучшей жизни. В его жизни появляются новые музыкальные ритмы: жизнь диких племен, постоянно сопровождаемая ритмичной музыкой; духовные песнопения, отличающиеся стройностью гармоний и размеренными темпами исполнения.

Организующая функцию ритма, особенно музыкального, явно видна на более низком развитии человеческого существования–на жизни племен. Это своеобразная музыка ударных инструментов простейших духовных:

“Барабан издал сердитое восклицание, громче завыли дудки; высокие голоса их перебивая друг друга, сливались в тревожном темпе” [148 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 27. ]. В рассказе “Табу” описывается принятие племенем решения, которое сопровождалось “барабанным боем и плясками” [149 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 16. ]. Музыкальный ритм организует жизнь солдат. “У темных бараков слышался мерный топот солдатских шеренг. На мгновение все стихло, затем хриплый голос прокричал что-то стремительное, жесткий треск барабана ответил ему резвой дробью Заиграли горнисты” [150 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 309. ]. Дробь барабана сопровождает военные действия: “Полк, построенный в штурмовые колонны, под крик безумных рожков и гром барабанов, бросился к форту”.

Если жизнь солдат обладает четким ритмом, то жизнь “корабельного дня”, имеет иной метр. “Ропот водяных струй, обливающих корпус яхты стремительными прикосновениями; топот ног вверху; заглушенный возглас, долетающий как бы из другого мира; дребезжание дверной ручки; ленивый скрип мачт, гул ветра, плеск паруса; танец висячего календаря на стене” [151 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 460. ]. Ритм “корабельного дня” состоит из отдельных ритмических рисунков: “ритмических всплесков весел”, мерных ударов волн… Это все “вечная музыка берега и моря” [152 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 15. ] К внешнему проявлению ритма можно отнести действия героев. Герой рассказа “Карантин” Сергей “прислушивался к упругому скрипу сапожного носка и снова шел, механически отмечая стук шагов” [153 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 136. ]. Но в этих движениях прослеживается внутреннее состояние героя: “Тяжело, прямыми солдатскими шагами приблизился он [комендант], смотря в лицо Руны. Он поклонился, выпрямился, взял поданную руку, автоматически сжал ее, отпустил и сел против хозяйки. Все это проделал он как бы в темпе внутреннего ровного счета” [154 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 120. ]. У каждого героя А. С. Грина есть свой “внутренний счет”жизни. В произведениях А. С. Грин часто сравнивает жизнь героев с танцем. Существование Зитора Кассана из рассказа“Лужа Бородатой свиньи” А. Грин охарактеризовал как “бессмысленный танец живота” [155 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 168. ]. Попав на остров своей мечты, Тарт из рассказа “Остров Рено” услышал совершенно другую музыку, музыку свободы. “Ему казалось, что он кружится в странном, фантастическом танце” [156 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 257. ]. Особое место в творчестве А. Грина занимает “жизнь сердца”. И. Дунаевская отмечает: “Изображения жизни сердца является у Грина сквозным, ведущим мотивом его творчества (“Племя Сиург”, “Трагедия плоскогорья Суан”, “Жизнь Гнора”, “Алые паруса”, “Блистающий мир”, “Бегущая по волнам”, “Фанданго”, “Сердце пустыни”). У Грина сердце – особая страна” [157Дунаевская И. Этико-эстетическая концепция человека и природы… Рига, 1988. С. 36. ]. Ритм сердца создает “душевную вибрацию” [158 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 145. ]. Часто “душевная вибрация” звучит как прекрасная мелодия. В рассказе “Фанданго” “Душевная вибрация” передана “полным, быстрым, как полет, ритмом фантастического оркестра” [159 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 480. ]. Ритм жизни Ассоль задавала “музыка звонкого хора” [160 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 49. ], звучащая в ее мечтах. Грэй обладал способностью слышать эту музыку. Два сердца забились в унисон. Сердце Тави исполняло ту же мелодию, что и сердце Друда. Тави и Друд, так же, как и Ассоль с Грэем нашли свою мечту. И. Дунаевская пишет: “Нежный, как лучистый звон, взгляд Тави, выражающий сущность ее сердца, соединяются с нежным перезвоном тысячи колокольчиков, которые поднимают в воздух летательный аппарат Друда” [161 Дунаевская И. Этико-эстетическая концепция… Рига, 1988 с. 38. ]. Эли Стар искал “свою мечту”. Ритм его сердца совпал с ритмом музыки древнего племени: “Музыка действовала на него сильнее наркотика” [162 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 28. ]. Каждый герой А. С. Грина обладает ритмом жизни. Но независимо от этого “ритмически стучит колесо жизни, и самый стук его делается незаметным, как стук маятника. Земля неподвижна. Законы дня и ночи незыблемы” [163 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 182. ]. Только перед смертью ритм жизни замирает. Приговоренному к смерти Марату казалось, что“время остановилось и не двинется вперед больше ни на ноту” [164 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 45. ]. Давенат, умирая в тюрьме, “был в самом сердце остановки движения жизни в мертвой точке оси бешено вращающегося колеса бытия” [165 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 144. ]. В своих произведениях А. С. Грин передает ритм жизни при помощи различных музыкальных образов, музыкальных терминов.

Ритм жизни Земли передан “божественно-ликующей музыкой” [166 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 418. ]. Герои А. Грина пытается настроиться на звучание ритма Земли. Но это не так просто, так как это музыка“построена по законам, нам неизвестным” [167 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 419. ]. Если герою удается зазвучать в унисон, тогда наступает царство гармонии, к которому стремится герой А. Грина.

В своих произведениях А. С. Грин изобразил ритм своей эпохи. Начало 20 века ознаменовалась появлением новых механических изобретений. Не все технические новинки нравились А. С. Грину. Чаще всего Александр Степанович негативно отзывался с техническом о прогрессе. Первая жена А. Грина– В. Калицкая вспоминает: “Полеты казались мне грандиозным и захватывающим зрелищем. Совсем иначе воспринял их Александр Степанович. Всю неделю авиации он был мрачен и много пропадал из дому. Когда я с восхищением заговорила о полетах, он сердито ответил, что все эти восторги нелепы: летательные аппараты тяжеловесны и безобразны, а летчики– те же шоферы” [168 Воспоминания об А. Грине / сост. В. Сандлер. Л. , 1972. С. 200. ]. А. С. Грин с неприязнью отзывался о техническом прогрессе. Эти тенденции прослеживаются и в творчестве писателя. Эстетике механического А. Грин противопоставляет эстетику естественного.

Александр Степанович выдвигает идею “чистого полета”, которым правит “легкий и глубокий экстаз” [169 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 162. ]. Сначала А. Грин поднимает эту тему в новелле “Состязание в Лиссе”, а затем наиболее полно эта тема раскрывается в романе “Блистающий мир”. Герой “Блистающего мира”Крукс говорит об аэроплане: ни остановиться, ни парить; оглушительный шум, атмосфера завода, хлопотливый труд; сотни калек, трупов несовершенны и грубы те аппараты, которыми вы с таким трудом и опасностью пашет воздух” [170 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 163. ]. По мнению А. Грина полет на аэроплане не вызывает приятных ощущений, в то время как“чистый полет” вызывает “ощущения подобные гениальному оркестру, озаряющему душу ясным волнением” [171 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 446. ]. Музыку А. С. Грин относит к эстетике естественного – это не мертвая материя, а одухотворяющая живая сила. Музыку ХХ века А. С. Грин относит к эстетике механического. В своем творчестве он негативно отзывается об этой музыке. Александр Каур в рассказе“Фанданго” говорит о звучащей в ресторане музыке: “Я сидел, слушая “Осенние скрипки”, “Пожалей ты меня, дорогая”, “Чего тебе надо? Ничего не надо” и тому подобную бездарно-истеричную чепуху” [172 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 433. ]. в рассказе “Серый автомобиль” А. Грин описал звучание музыки новых направлений –это, новые композиции, так старательно передающие диссонанс уличного грохота или случайных звуков” [173 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 317. ]. Это музыка не живая. Она состоит из шумов реального мира. А. С. Грин отрицал авангардное искусство.

А. С. Грин не получил музыкального образования, но чувство ритма ему присуще от природы. А. Грин чувствовал ритм слова. Многие монологи героев ритмически организованы. Например, речь банкира из рассказа“Рай”: “Я –русский с душой мягкой, сосредоточенной, бессильной и тепловатой. Думал я мягко, сосредоточенно, бессильно и тепловато. Любил– мягко, сосредоточенно, бессильно и тепловато. Грустил –мягко, сосредоточенно, бессильно и тепловато. Грустил я мягко, сосредоточенно, бессильно, тепловато” [174 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 160. ]. Произведения А. Грина построены на основе постоянной смены эмоциональных напряжений, разделении их на части со своими кульминационными моментами. Итак, в творчестве А. С. Грина музыкальный ритм имеет большое значение в передаче организации жизни героев, жизни природы, а также при композиционном построении литературного произведения.

Темп жизни героев А. С. Грина задается “внутренней” или “внешней” музыкой. Герои с “чистой”душой способны улавливать музыкальный ритм жизни других людей. Они стремятся настроить струны своей души на звучание других душ. Тогда они становятся ближе к звучанию мира, полного света и гармонии.

А. С. Грин разрабатывает тему музыкального звучания сердца. Сердце –пульс, дыхание Земли. Если герою удается настроится не только на волну музыкального ритма других людей, но и зазвучать в унисон с музыкой сердца Земли, тогда наступает“откровение гармонии”, “сверхъестественная сила” таких созвучий способна “превратить ад в лазурь”. Живому пению сердца Земли А. С. Грин противопоставляет монотонную мелодию, состоящую из шумов–музыку технического прогресса. Музыка механического состоит из диссонансов, поэтому механический мир А. С. Грина не обладает музыкальным ритмом.

    2. 5. Тишина

Особое значение в произведениях А. С. Грина играет тишина. Тишина подчеркивает музыкальность гриновского мира. В тишине отчетливей звучит ритм“сердца Земли”. Музыка рождается из тишины. “Послушайте тишину! ” – говорит Ивлет из рассказа “На склоне холмов” [175 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 415. ]. Прислушавшись к совету Ивлета, герои А. С. Грина слушают тишину. И тишина никогда не бывает беззвучной. Слушая тишину, герои Грина слышат“музыку тишины” [176 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 257. ]. Музыка тишины - это “мелодия лесных шорохов” [177 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 293. ], “мелодия спящего воздуха” [178 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 303. ], “ритм сердца” [179 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 257. ], “голос отдаленных предчувствий” [180 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 444. ]. Для каждого человека звучит своя “музыка тишины”: “Неслышный призрачный звон ночи пришел у ней [Ассунте] из бархатных глубин мрака, звон маленьких колокольчиков пение земли, игра микроскопических цитр, взволнованная жизнь крови” [181 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 263. ]. Тишина, обладающая музыкой – “живая тишина” [182 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 148. ]. В произведениях А. Грина существует и другая тишина – “мертвая” [183 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 194. ]. Такая тишина не имеет музыки. “Мертвая тишина стояла вокруг. С улицы сквозь плотно закупоренное окно не доносилось ни одного звука. Тишина эта была ненужной” [184 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 38. ]. Часто подобная тишина ассоциируется со смертью. Мертвая тишина слышится в городе, охваченной чумой: “Всадник бессознательно остановился, изумленный отчетливой тишиной города” [185 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 272. ]. В рассказе “Третий этаж”на третьем этаже дома сошлись три человека, которые готовились умереть насильственной смертью: “В обыкновенное время они, конечно, поразились бы тем, что вся улица от вокзала до рынка, погружена в страшную, удушливую тишину” [186 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 272. ]. В тишине яснее слышно внутренне состояние героев А. Грина, их мыли, их чувства. “Тишина, только тишина и безлюдье –вот что было нужно ему [Лонгрену] для того, чтобы все самые слабые и спутанные голоса внутреннего мира зазвучали понятно” [187 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 59. ]. Тишина обостряет чувства людей, и тогда она становится “гнетущей”. “Наступила глубокая, острая тишина. Цирк неслышно дышал. Заразительное ожидание проникло из души в душу, напрягая чувства” [188 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 79. ]. Такая тишина предшествовала выступлению Друда. Тишина может навевать тревогу: “тишина, глубокая, печальная тишина леса, навевала тревожные, неотступные мысли, не давала заметить Петунникову густых пряных испарений вечереющего дня” [189 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 207. ]. Как и музыка, тишина может вызывать галлюцинации. Но если музыка вызывает зрительные галлюцинации, то тишина - слуховые галлюцинации. “Великая пустынная тишина, окружала его [Аяна]. Он встрепенулся; протяжный далекий гул рос волнение охватило мрак, в ушах зазвенел стремительный прилив крови” [190 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 357. ]. Итак, в данной части мы расмотрели образ тишины и пришли к следующим выводам: Во-первых, тишина не является антиподом музыки, она подчеркивает музыкальность мира А. С. Грина.

Во-вторых, тишина помогает наиболее полно раскрыть функции музыки, т. к. в тишине яснее улавливается психологическое состояние героя.

В-третьих, как и музыка, тишина связана с миром света и миром тьмы. А. Грин изображает“живую” и “мертвую” тишину. “Живая” тишина обладает душой, т. е. музыкой. “Такая тишина подчеркивает “божественное” начало музыки, ее высокий духовный смысл. “Мертвая” тишина А. С. Грина связана с образом смерти.

В-четвертых, А. С. Грин наделяет тишину теми же функциями, что и музыку, например, функцией создания эмоционального фона.

В-пятых, в тишине четче слышен музыкальный ритм – организующее начало жизни в “стране” А. Грина.

    Глава 3. Функции музыки в творчестве А. Грина

В произведениях А. С. Грина музыка не является просто фоном. Звучащая музыка выполняет различные функции. Часто музыка служит средством передачи мыслей и чувств героя, создает особую духовную атмосферу. Музыка“одушевляет”мир произведений А. Грина. Ярким примером может служить высказывание А. Грина о кинематографе: “Движется жизнь, но беззвучна она и мертва, как загробные тени” [191 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 400. ]. Кинолента фиксирует действительность, проецируя на экран саму жизнь, но эта жизнь беззвучна, поэтому фильм сопровождала игра на музыкальном инструменте, тем самым как бы одухотворяя изображение.

В данной главе мы ставим следующие задачи: во-первых, исследовать философское осмысление А. Грином искусства; во-вторых, проанализировать воздействие музыки на героев произведений; в-третьих, рассмотреть музыку в роли эмоционального фона; в-четвертых, систематизировать описания музыкальных инструментов. В конце каждого параграфа делаются выводы.

    3. 1. Философское понимание искусства

На протяжении всего творчества А. С. Грин разрабатывает тему искусства, его роль в судьбе человека. Впервые музыка зазвучала в рассказе“Кирпич и музыка”, в котором описывается, как один из героев слушает музыку. Звуки мелодии потрясли героя, он воспринял музыку, как проявление высшего, духовного начала. Но когда он понял, что мир“прекрасного”для него не доступен, так как принадлежит другому социальному миру, герой кидает кирпич и разбивает стекло окна, из которого слышится музыка. Прекрасная музыка не совпала с правдой действительности, тем самым причинив человеку страдания. Его боль вышла вместе с ругательством: “В этом ругательстве выливалась вся злоба, его, Евстигнея, против светлых, чистых комнат, музыки (…) и вообще всего, чего у него никогда не было, нет и не будет” [192 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 60. ]. Таким образом, в рассказе музыка выполняет две функции, важные в творчестве А. Грина. Во-первых, обозначает социальный конфликт (недоступность для представителей социальных низов); во-вторых, –вводит в философскую проблематику: ставит вопрос о соотношении идеального и реального, о страдании и блаженстве и т. д.

С этой точки зрения важен рассказ “Искатель приключений”, герой которого утверждает: “Искусство – большое зло. Тема искусства –красота, но ничего не причиняет столько страданий, как красота. Представьте себе совершеннейшее произведение искусства. В нем таится жестокости более, чем вынес бы человек” [193 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 236. ]. Доггер – художник, создавший “особый мир несокрушимой нормальности” [194 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 236. ]. Мир без искусства. Доггер признается Аммону Куту: “Я не люблю музыки . Я не люблю искусства” [195 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 235. ]. На самом деле Доггер прятал свое искусство от людей. Он создал три картины, на которых изображена одна и та же женщина. На первой картине она изображена спиной к зрителю. “Сверхъестественная, тягостная живость изображения перешла границы человеческого; живая женщина стояла перед Аммоном и чудесной пустотой дали” [196 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 241-242. ]. На второй картине женщина обернулась. “Всю материнскую нежность, всю ласку женщины вложил художник в это лицо” [197 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 242. ]. На третьей картине была та же женщина, но с “хихикающими глазами”, “ближе, чем ранее, глядели они мрачно и глухо: иначе блеснули зрачки; рот, с выражением зловещим и подлым, готов был просиять омерзительной улыбкой безумия, а красота чудного лица стала отвратительной” [198 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 243. ], с картины смотрело “дьявольское лицо”. Женщины на картинах изображали жизнь: “Одна из них была зло, а другая – ложь” [199 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 249. ]. Написав эти картины, Доггер чувствовал, что его тянет “к тьме”. И если Доггер “употребил бы свое искусство согласно наклону души в сторону зла” [200 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 250. ], то это принесло бы ему гибель. Поэтому Доггер окружил себя благополучием, что являлось для него“поспешным бегством от самого себя” [201 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 280. ]. В конце произведения автор дает выбор зрителю. Аммон Кут говорит: “Пусть каждый человек представляет это лицо по-своему” [202 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 251. ]. Доггер уничтожил вторую и третью картины. В. Харчев пишет: “Изображая прекрасное, искусство заставляет человека страдать от несовершенства, которое извечно и неискоренимо; прекрасное не может быть предметом искусства, так как оно ложь. Ложь ведет к злу” [203 Харчев В. Поэзия и проза А. Грина. М. , 1975. С. 92. ]. В ранних произведениях А. С. Грин считал, что искусство –зло и ложь. В то же время герои могут сделать свой выбор сами. А. Грин ставит своих героев перед выбором зла и лжи, стремиться им к идеальному или оставаться в реальности.

В более поздних произведениях отношение к искусству А. Грина меняется. На пути гениального музыканта Дюплэ становится гипнотизер Румиер. Так же, как и Доггер, Румиер думал, что искусство– зло.

Он уничтожил “музыку сфер”, решив, что такая музыка не нужна человечеству: “Румиер вырвал скрипку с таким чувством, как если бы плюнул в лицо божества, прекратив тем уничтожающее очарование” [204 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 422. ]. Властолюбивый человек не вынес того, что есть более высшая сила. Румиер решил, что, услышав такую музыку человек сможет совершить“величайшее злодейство” [205 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 421. ]. Так же считал скрипач А. Л. Ягодин. Но это было их заблуждением. “Искусство –творчество никогда не принесет зла. Оно не может казнить. Оно является идеальным выражением всякой свободы” [206 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 425. ]. В творчестве А. Грина встречается отношение автора к авангардному искусству. Наибольший интерес представляет рассказ“Серый автомобиль”. В центре действия находится автомобиль СС – 7 –77. Именно автомобиль воплощает в себе образ современного искусства. Герой А. Грина не приемлет его, хотя человечество поклоняется машине. У автомобиля есть все: голос, дом, портреты, музыка, граммофоны, кинематограф, доктора, панегиристы, поэты. Но, по мнению героя, это все бездушные существа, “люди с сильно развитым ощущением механизма” [207 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 330. ]. Автомобиль, - считает герой Грина, - не путь вперед в духовном развитии человечества, а уничтожение человеческой души. Герой рассказа– Эбенезер Сидней –человек с обостренной чувствительностью. Всякий раз, когда он видит автомобиль, у него поднимается к сердцу“ощущение чужого всему, цинического и наглого существа, пролетающего с холодной душой огромные пространства ради цели невыясненной” [208 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 317. ]. В. Харчев пишет: “Он убивает внутреннюю жизнь человека, а потому является не выражением культуры, а вырождением, ее ужасным гротеском. Футуризм– это искусство с точки зрения автомобиля” [209 Харчев В. Поэзия и проза А. Грина. Горький. , 1975. С. 92-93. ]. Авангардное искусство в творчестве А. Грина не соответствует душе героя. “Музыка сфер” – живое воплощение тонко настроенной души человека, а музыка автомобиля –мертвая механика, без цели и смысла существования. А у настоящего искусства есть цель– “Любовь, Свобода, Природа, Правда и Красота” [210 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 347. ]. Сопоставление света и тьмы, ада и рая, добра и зла проходит через все творчество А. Грина.

В философском осмыслении мира важен образ ночи. Он позволит точнее понять смысл музыки в рассказе А. Грина. Ночь усиливает темное начало в человеке. Она“выпускает” тайны душ героев А. Грина. Герой А. Грина Пик-Мик характеризует ночь так: “Царство тревожных душ! Наши сердца, сияющие отвратительным блеском, тусклые взоры убийц, рай, брошенный в грязь разгула” [211 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 179. ]. Ночью действуют другие законы, чем днем. Л. Михайлова отмечает: “Ночью воображение затмевает логическую работу ума Ночь таит мистику, ряд бессвязных и пугающих случайностей в воображении и поступках” [212 Михайлова Л. А. Грин. Жизнь. Личность. Творчество. М. , 1980. С. 43. ]. Действия многих рассказов происходят ночью (“Крысолов”, “Кошмар”, “Заколоченный дом”, “Лунный свет”, “Дикая мельница”…). Ночь будит в героях дьявольское начало. Убийства в произведениях А. С. Грина в основном происходят ночью. Эниок из рассказа“Жизнь Гнора” жил с мыслью о близкой смерти: “За углом раздался меланхолический стон туземного барабана, пронзительный вой рожков: адская музыка сопровождала ночную религиозную процессию” [213 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 483. ]. Даже религиозная музыка звучит ночью, как “адская”.

Ночь – царство смерти. Яркий пример – рассказ “Ночью и днем”. Капитан Чербель имел две души. С наступлением ночи он превращался в убийцу, но с лучами солнца“темная душа” его пропадает.

Музыка, звучащая в рассказах А. С. Грина днем и ночью, различна. Музыка – божественный дар, так считал А. С. Грин. Музыка дня – музыка света, радости, чуда. Музыка ночи – музыка тьмы, “эхо перепуганного сердца” [214 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 396. ], музыка страха. “Ветер прошел по комнате, свеча погасла, и я услышал, как над моим ухом невидимая скрипка играет дьявольскую мелодию. Мелькнули образины, одна другой нестерпимее” [215 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 428. ]. Основная часть сюжета рассказа “Крысолов” связана с ночью. Музыка сопровождает разговор невидимых, таинственных образов – образов смерти: “К звукам начинающегося неведомого оживления присоединился звук настраиваемых инструментов; резко прильнула скрипка; виолончель, флейта и контрабас протянули вразброд несколько тактов” [216 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 428. ]. Музыка тьмы не имеет стройности и гармонии божественной музыки. В рассказе “Имение Хонса”Хонс объясняет другу Грилю свою идею, как осчастливить и очистить души людей. Для этого он исключил в своем доме все темные цвета, но ночью Гриль понял несостоятельность этой теории: “Мертвецки пьяный Хонс сидел на коленях у полуголой женщины, они орали во все горло непристойные песни . На подоконнике три оборванца с лицами преступных кретинов изображали оркестр. Один дул что есть мочи в железную трубку от холодильника, другой бил кулаком в медный таз, третий, схватив крышку от котла, пытался сломать ее каминной кочергой. Хонс пел:

    И – трах – тах – тах,
    И – трах – тах – тах,

У – ы, у – ы, у – ы” [217 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 483. ] Музыка в произведениях А. С. Грина тесно связана с цветом – это “симфония красок” [218 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 297. ]. И. Дунаевская отмечает, что “музыка Грина – это всегда цветомузыка” [219Дунаевская И. Этико-эстетическая концепция человека и природы в творчестве А. Грина. Рига. 1988. С. 37. ]. Цвета наиболее различимы при дневном свете, поэтому музыка рая – “материя в ее наивысшей красоте сочетании” [220 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 297. ]. Итак, можно сделать выводы: во-первых, в раннем творчестве А. С. Грин мало разрабатывал тему искусства, так как считал, что искусство– зло. В. Харчев замечает: “Такова логика самого Грина в эти годы: тема искусства - красота, в жизни же и человеке нет или почти нет красоты, потому искусство жестоко по отношению к жизни. Потому Грин и отказался от изображения прекрасного” [221 Харчев В. Поэзия и проза А. Грина. Горький, 1975. С. ]. Во-вторых, в 1916 году А. С. Грин переосмысляет свое творчество, в том числе и тему искусства. А. С. Грин начинает утверждать, что искусство“никогда не принесет зла”, оно – спасение человечества. Искусство – творчество – высшее предназначение человека. В-третьих, на протяжении всей жизни А. С. Грин критически оценивал авангардное искусство, считая, что оно не является“идеальным выражением всякой свободы”, а относится к миру механики. В-четвертых, свою музыку имеют в произведениях А. С. Грина и свет, и тьма. Музыка света–это цветомузыка со всевозможными мелодическими переливами, с божественной гармонией, отличающаяся стройностью созвучий.

Музыка тьмы –полное противопоставление музыке света: нестройная, однообразная мелодия, резкое звучание инструментов, гармония неживого, развязывающая инстинкты.

    3. 2. Воздействие музыки на героев

В своем творчестве А. С. Грин наделяет музыку большой силой воздействия на души героев. По мнению А. Грина, герой, обладающий искусством гениального исполнителя, имеет огромную власть над людьми. В рассказе“Искатель приключений” Аммон Кут говорит о скрипаче Седире: “Его скрипка могущественна и я думаю, что такой скрипач, как Седир, мог бы управлять с помощью своего смычка целым королевством” [222 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 235. ]. Такими же качествами А. С. Грин наделяет другого скрипача - Дюплэ из рассказа “Сила непостижимого”. Дюплэ слышит “музыку сфер”, обладающую “сверхъестественной силой созвучий”. Такая музыка, в исполнении гениального музыканта, пробуждает в человеке неведомые чувства: “Я, бывший офицер, плакал навзрыд, как маленький, среди шума и суеты дня, от неведомых чувств” [223 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 422. ]. Перерождающее воздействие оказывает в творчестве А. С. Грина музыка, связанная с божественными силами. Это музыка света. Такая музыка должна нести свет, добро и красоту. Только такая музыка в произведениях А. Грина– “изящество, волнующее до слез; свет, проникающий в кровь” [224 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 297. ]. Говоря о назначении искусства в творчестве А. С. Грина, Л. Михайлова пишет, что это“чудо торжествующей правды, чудо ощущения и прозрения души, чудо открытия мира и себя в мире” [225 А. Михайлова Л. А. Грин. Жизнь. Личность. Творчество. М. , 1980. С. 148. ]. Музыка является “поводырем”в идеальный мир, она воодушевляет героя на борьбу с несовершенной действительностью, придает силы.

В романе “Блистающий мир” Руна говорит Друду о воздействии музыки на человеческую душу: “Мне хочется жить как бы в несмолкающих звуках торжественной, всю меня перерождающей музыки” [226 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 78. ]. Музыка – это “внутреннее волнующее блаженство”. В рассказе “Рай” музыка давала героине силы жить: “Я любила петь, пение зажигало меня” [227 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 174. ]. Музыка в произведениях А. Грина - “сверкающая душа”, поэтому она не может причинить зла. В рассказе “Черный алмаз”скрипач Ягодин решил при помощи музыки отомстить своему прошлому сопернику, любовнику его жены– Трумову, который к этому времени стал каторжником. Ягодин размышлял так: “Трумов услышит от него прекрасную, волнующую музыку, которая ярко напомнит каторжнику счастливую жизнь человека любимого и свободного: такая музыка угнетет и отравит душу” [228 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 423. ]. Но Ягодин ошибся, прекрасная музыка не может служить низменным целям, она - “мир прекрасного”и имеет светлую власть над душой человека. Концерт Ягодина помог Трумову мобилизировать силы для побега на свободу.

Слушая музыку, герой преображается, в нем просыпаются лучшие качества. Музыка заполняет пустые места души, наполняя жаждой жизни: “Ветер мелодии охватил сердца пленом и мерой ритма; звон, трели и пение рассеяли непостижимую магию звука, в которой праздничнее сверкает жизнь и что-то прощается внутри, насыщая все чувства” [229 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 80. ]. Музыка –идеальный мир, мир созвучия и полной гармонии. Именно к такому миру стремится герой А. С. Грина, убегая от жестокой действительности мира. В рассказе “Племя Сиург” музыка и жизнь сравниваются с храмом. Но жизнь – это “суровый храм, где обижают детей” [230 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 33. ]. А музыка – это “истина”. “В храме, улыбаясь, топая ножками, расставив руки и подпевая сама себе, танцует маленькая девочка. Она кружится, мелькает в углах, исчезает и появляется, и нет у нее соображения, что сторож, заметив танцовщицу, возьмет ее за ухо” [231 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 33. ]. В воспоминаниях В. Калицкой, первой жены А. Грина, встречается такой эпизод: “Иногда я играла Александру Степановичу на рояле. Из пьес, которые я знала, ему больше всего нравился Второй вальс Годара. Однажды прослушав его, Александр Степанович сказал:

Когда я слушаю этот вальс, мне представляется большой светлый храм. Посреди него танцует девочка” [232 Воспоминания об А. Грине / сост. В. Сандлер. Л. , 1972. С. 200. ]. Исходя из этого, можно сделать вывод, что в рассказе “Племя Сиург” А. С. Грин развил и дополнил свои мысли о воздействии музыки. С перерождающей функцией музыки тесно связан эстетический аспект. А. С. Грин верил в возможность счастья человека. Музыка, в творчестве А. С. Грина, мир счастья. В. Ковский пишет: “Искусство по природе своей пронизано идеей прекрасного, оно несет людям свет любви и доброты, которой не хватает в действительной жизни. Оно предназначено“выпрямлять” душу” [233 Ковский В. Романтический мир А. Грина. М. , 1969. С. 69]. Музыка смягчила душу Евстигнея. Услышав музыку, он решил, что не будет мстить недругу. Музыка затронула струны души простого рабочего. Он понял, что в этом мире есть нечто божественное, выше его существования. Но с этим пониманием начинаются душевные мучения. Герой стремится к идеальному.

Герой рассказа “Карантин”, услышав детскую песенку, вспомнил детство. Его дальнейшие размышления привели к отказу от террористического акта.

Музыка не способна уничтожить душу человека, она восстает в творчестве А. Грина против несправедливости и зла. В рассказе“Таинственная пластинка” при помощи музыки раскрывается убийство. Музыка показывает “цвет души” [234 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 430. ]убийцы. Убитый певец Гонасед явился перед своим убийцей в образе Мефистофеля, когда убийца- Бевенер–записывал на пластинку арию. При прослушивании пластинки оказалось, что исполняет арию не Бевенер, а убитый Гонасед: “Голос убитого мрачно гнул его [Бевенера] пораженную волю” [235 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 430. ]. Музыка помогает восстановить правосудие. Бевенер признается в убийстве, совершенном очень искусно.

Подводя итоги данного параграфа, можно сделать следующие выводы. Во-первых, музыка в творчестве А. С. Грина имеет огромное влияние на души людей, действует на них облагораживающе. Но перерождающее воздействие имеет только музыка“света”.

Во-вторых, музыка – дорога в идеальный мир. Или сама является миром, полным блаженства и гармонии. В-третьих, музыка заставляет человека задуматься над своим существованием, искать смысл жизни.

В-четвертых, музыка, в творчестве А. Грина является истинной, восстающей против зла.

В-пятых, музыка у А. Грина возвышает человека, отрывает его, хотя бы на время, от пошлости действительного мира.

    3. 3. Музыка социальных слоев в “стране” А. Грина

Страна “Гринландия”так же, как и в реальном мире, делится на бедных и богатых. Каждому классу соответствует своя музыкальная культура.

Как и в реальном мире люди, обладающие хорошим достатком, получали музыкальное образование, - владели игрой на фортепиано. Но А. С. Грин наделяет душой своих героев независимо от их сословия. Душа, способная понимать музыку, есть у каждого человека. Именно поэтому так завороженно слушал музыку Евстигней, простой рабочий. Мысль услышать звучание фортепиано влекла его каждую ночь к красивому дому, “чистым комнатам”, “светлым окнам”, из которых звучит прекрасная музыка. Грэй, предлагая Дуссу собрать оркестр, говорит: “Соберите оркестр, но не из щеголей с парадными лицами мертвецов, которые в музыкальном буквоедстве или, что еще хуже, в звуковой гастрономии забыли о душе музыки и тихо мертвят эстрады своими замысловатыми шумами, - нет. Соберите своих, заставляющих плакать простые сердца кухарок и лакеев, соберите своих бродяг” [236 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 54. ]. А. Грин высказывает мысль, что простые люди лучше понимают музыку, чем люди высшего общества. Богатые, образованные, прекрасно владеющие инструментом герои из высшего общества понимают красоту музыки, но красота эта холодная, без огня жизни. В рассказе“Воздушный корабль” А. Грин описывает игру Лидии Зауэр: “В холодную тишину зала ударились звонкие, мягко повторяемые аккорды. Играла Лидия Зауэр, томная блондинка, с холодным взглядом, резким голосом и удивительно нежным цветом волос. Лицо ее мерно колебалось в такт музыки, совсем спокойное и чужое звукам рояля” [237 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 176. ]. Инструменты, вещи, связанные с миром музыки, - граммофон, музыкальные шкатулки, часы с музыкой, театры, доступные чаще всего богатым. Вот почему разбогатев, персонажи А. Грина приобретают предметы, ассоциирующиеся с высшим обществом. Михаил, сын Граньки, не желая жить, как отец, решил разбогатеть. Вернувшись к отцу барином, Михаил рассказывает: “Действительно, вышел я в люди и все такое. Сперва пятьсот получал, теперь тысячу. Венская стоит мебель, граммофон купил дорогой, играет” [238 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 458. ]. Пик –Мик, предлагая женщине за петуха 30. 000 рублей, говорит, что за эти деньги можно приобрести“каменный трехэтажный дом, картины, дорогие цветы, паркет, рояль лучшей фабрики” [239 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 184. ]. Владелец ресторана “Отвращение” Кишлот разбогател и “выучился играть на механическом пианино” [240 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 157. ]. Но все эти стремления не связаны с духовными потребностями. Среди бедных людей также есть люди со “светлой душой” и с “темной”. Часто в произведениях А. С. Грина люди из низших слоев общества способны понимать музыку, но они необразованны. Боцман Атвуд, отвечая на вопрос Грэя, где Пантен, говорит: “Он занят, на него напали там какие-то люди с трубами, барабанами и другими скрипками” [241 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 57. ]. Музыка “прекрасная” им чаще всего недоступна. Музыка бедных – это песни пьяниц: “Пэд одобрительно мычал, пытаясь затянуть песню, но ничего, кроме хриплого рева, не выходило из его воспаленной глотки, привычной к мелодиям менее, чем монах к сену” [242 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1 С. 342. ]; это непристойные песни матросов, бродяг. Музыка низов напоминает звуки реального мира: “На дворе, где стояла казарма, сидели татары и громко, пронзительно пели резкими, гортанными голосами. Увлекшись и краснея от напряжения, смотря и ничего не видя, они вздрагивали, надрываясь, и в вопле их, монотонном, как скрип колеса, слышалось ржание табунов, шум степного ветра и неприятный верблюжий крик” [243 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 51. ]. Делая выводы, можно сказать, что во-первых, музыка, звучащая в произведениях А. Грина, связана с социальной средой. Музыка, исполняемая в высших слоях общества и низших, контрастна.

Во-вторых, А. С. Грин наделяет своих героев чуткой душой, независимо от их среды обитания. Они способны понять божественное происхождение, но для людей из низших слоев общества музыка чаще всего недоступна.

В-третьих, неравенство социальных слоев порождает потребительское отношение к музыке. Герои стремятся не к пониманию музыки, а к самоутверждению при помощи предметов музыкального мира, принадлежащего верхним слоям общества.

    3. 4. Музыка как эмоциональный фон в произведениях А. Грина

Часто в произведениях А. С. Грина музыка является выразителем эмоционального состояния героев: веселье, печаль, грусть, нежность, тревогу и т. д. Необычный восторг испытывает Тарт, попав на остров своей мечты. Восторг души переходит в песню: “Тарт кричал с блестящими от слез глазами: голос его летел к водопадам, бился в каменные уступы и трижды повторенный эхом, перешел в песню, вызванную внезапным, мучительным потрясением, страстную и простую” [244 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 259. ]. Скрипач Дюплэ обладал внутренней музыкой. Его “возбужденные чувства” [245 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6. С. 417. ]находились под влиянием музыки. Уверенность, решительность в правильном выборе своей судьбы слышится в пении революционера из рассказа“Третий этаж”: “Мистер запел “Марсельезу” Он увидел пушку и запел” Совсем по другому звучит музыка перед смертью героев в рассказе “Рай”, которые пытаются скрыть волнение, тревогу. “Бухгалтер пугливо улыбался, ворочался, напевая сквозь зубы и часто вздыхал” [246 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 157. ]. Банкир тоже пытался сдержать отчаяние: “Наклонив голову, с рассеянным и сухим лицом мурлыкал он когда-то любимые мотивы, песни и арии, но деланно звучал голос” [247 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 149. ]. Протяжная, задумчивая песня звучит, когда герой погружен в свои мысли. “Он [негр] пел и думал. Пение, похожее на визг токарного резца по железу, обрывалось с каждой затяжкой, возобновляясь, когда свежий клуб дыма вылетал из сморщенных губ” [248 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 422. ]. Чаще всего состояние души герои передают через пение. Но иногда герой слышит музыку, соответствующую его эмоциональному состоянию.

В рассказе “Далекий путь”герой испытывает умиротворение, спокойствие. В это время он слышит духовные песнопения, исполняемые“хорошо спевшимися голосами двухсот крепких мужчин. Торжественные звуки молитвенного пения создавали в тишине вечера настроения благости и покоя” [249 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 141. ]. Герой рассказа “В Италию” Геник скрывался от преследования. “Где-то, вероятно на соседнем дворе, шарманка заиграла хрипящий, жалобный вальс” [250 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 82. ]. Музыка шарманки совпадала с чувствами Геника – “загнанного зверя”. В произведениях А. С. Грина музыка выражает не только эмоциональное состояние героя, но и создает эмоционально-экспрессивный фон всего произведения. “Прекрасная музыка” пронизывает произведения “Алые паруса”, “Блистающий мир”, “Фанданго”, “Черный алмаз”, “Таинственная пластинка”… Во многих произведениях музыка тесно связана с романтическим миром А. С. Грина, а также с темой чуда, таинственного, необъяснимого. Бирк, стоя под дверью, не знал, что его ждет: “Я стоял на пороге чуда” [251 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 297. ]. Бирк не знал, что находится за закрытой дверью. “Тогда, против моей воли, скрытое стало приобретать зрительные образы, цвета воспаленной мысли. Симфония красок кружилась перед моими глазами и переливы их были музыкальны, как оркестровая мелодия. Я видел пространство, границами которого были звуки, музыка воздуха, движение молекул” [252 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 297. ]. Музыка создает особую атмосферу необычного, а также влияет на развитие сюжета произведения.

Перед выступлением Друда в цирке заиграла музыка, которая воинственно настроила зрителей. Зрители были готовы к бою. Создалось напряжение ожидания. “Бухнуло глухое серебро литавр, взвыл тромбон, выстрелил барабан; медь и струны в мелькающем свисте флейт понесли воинственный марш, и представление началось” [253 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 80. ]. Но все же присутствовавшие не выдержали такого зрелища: битва была проиграна. “Смятенный оркестр смолк; одинокий гобой взвыл фальшивой нотой и как подстреленный оборвал медный крик” [254 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 82. ]. Особую атмосферу создает музыка в рассказе “Фанданго”. Музыка испанского танца передает не только изменения, происходящие в душе героя, но и является лейтмотивом всего произведения. “Оркестр замедлил и опустил глухую паузу последнего перехода. Она перевернулась в сотрясающем нервы взрыве последнего ликования. Музыка взяла обаятельный верх, перенеслась там из вышины в вышину и трогательно, гордо сошла вниз, сдерживая экспрессию. Наступила тишина поезда, остановившегося у станции; тишина, резко обрывающая мелодию, напеваемую под стук бегущих колес” [255 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 394. ]. И. Дунаевская пишет: “Символика музыкальных переходов показательна. Это то невидимое, что совершается в самом человеке, то, что приближает к совершенству человека, идущего по пути восстановления взорванного духовного мира, определяя в нем некую меру восхождения и возвращая на землю” [256Дунаевская И. Этико-эстетическая концепция человека и природы в творчестве А. Грина. Рига, с. 41. ].

Фанданго –часть романтического мира. Музыка испанского танца для героя становится мерой соизмерения, идеалом, воплощением духовности. При помощи музыки“Фанданго” герой отделяется от страшной действительности. Подводя итоги данного параграфа, можно сказать, что во-первых, музыка –выразитель душевного состояния героя; она создает определенный музыкальный лейтмотив и таким образом поддерживает эмоциональное звучание произведения. Во-вторых, музыка создает эмоционально-экспрессивный фон произведения, является самостоятельной темой.

В-третьих, музыка тесно связана с романтическим миром А. Грина, в котором царит своя особенная атмосфера– она создает представления о гармонии и красоте.

    3. 5. Солирующий инструмент и оркестр

В произведениях А. С. Грина мир музыки существует параллельно действительности и в то же время постоянно с ней соприкасается. Если в“стране” А, Грина “человек – музыкальный инструмент” [257 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 47. ], то в мире музыки А. Грина инструменты – действующие лица. В творчестве А. С. Грина звучат различные инструменты (рояль, кларнет, скрипка, виолончель, гитара, цимбалы…). Каждый инструмент имеет свои особенности. Некоторые инструменты могут изображать музыку и света и в то же время– музыку тьмы. Циммер говорит Грэю: “Я знаю, что в скрипке и виолончели всегда отдыхают феи” [258 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 53. ]. Ночью эти инструменты исполняют музыку тьмы: “… невидимая скрипка играет дьявольскую мелодию” [259 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 428. ]. Так же и в мире людей: есть герои со “светлой” душой, а есть с “темной”. Как и в мире людей, в мире музыки может звучать мелодия одного инструмента или мелодия, исполняемая оркестром. Мелодия солирующего инструмента может исполняться в унисон с оркестром или вступать с ним в противоречие. Изображая единую людскую общность, звучит оркестр. Чаще всего такой оркестр состоит из инструментов, задающих определенный ритм– ритм жизни. Это различные виды ударных инструментов, духовые инструменты: “Звучный и веский удар невидимого барабана повторился несколько раз. Пронзительная, сиплая трель дудок сопровождала эти наивно торжественные“бун-бун” унылой мелодией. Стремительно зазвенели цимбалы, и все перешло в движение” [260 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2. С. 27. ]. В романе “Блистающий мир”оркестр, играющий в цирке, озвучивает душевное состояние зрителей. Ему противопоставлена песня Друда о Блистающем мире.

Герой рассказа “Крысолов” слышит ночью голоса. К основному, руководящему голосу “резко прильнула скрипка, виолончель, флейта и контрабас . Оркестр играл “под сурдинку” [261 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4. С. 390. ]. Оркестр в произведениях А. С. Грина может звучать и в душе одного героя. Тогда он показывает богатство внутреннего мира.

В творчестве А. С. Грина звучание одного инструмента выражает душевное состояние человека. Здесь важен для А. Грина тембр музыкального инструмента. “Внезапно звук пронесся между деревьев с неожиданностью тревожной погони; это запел кларнет. Музыкант сыграл отрывок мелодии, полной печального, протяжного, повторения. Звук задрожал, как голос, скрывающий горе, усилился, улыбнулся грустным переливом и оборвался” [262 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3. С. 63. ]. Именно кларнет обладает чистым и ясным тембром с оттенком грусти. Звучание гитар и мандолин созвучно разговору испанцев в рассказе “Фанданго”. Герой этого же рассказа – Александр Каур – испытывал внутренне напряжение, когда подтвердилось резкое звучание имени Бам – Гран. Это ощущение А. Грин сравнивает со звучанием трубы “в ночи над ухом, чутким к молчанию” [263 Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5. С. 468. ]. Особенно А. С. Грин относится к роялю. Рояль царствует над другими инструментами. Рояль в произведениях А. Грина исполняет божественную музыку. Но рояль, как и положено царствующим особам, далек от реальной жизни. Его звучание наполняет роскошные залы. Музыка рояля прекрасна, но она отстранена от действительности.

В отличии от рояля, скрипка в произведениях А. С. Грина служит посредником между“музыкой сфер”и душами людей. Она наиболее полно может выразить чувства героя и доступна всем слоям общества.

Из выше сказанного можно сделать следующие выводы: во-первых, мир музыки А. С. Грина создан по примеру мира людей. Жители этого мира–музыкальные инструменты со своей душой – мелодией, с тембром – характером и социальной принадлежностью. Во-вторых, А. С. Грин противопоставляет солирующий инструмент и оркестр. Тембровое звучание инструмента соответствует душевному состоянию героя. Звучание оркестра может изображать людскую общность или выражать богатство внутреннего мира героя.

В-третьих, звучание инструмента зависит от того, исполняет ли он музыку дня или музыку ночи, а также душу какого человека озвучивает.

    Заключение

В данной работе предпринята попытка осветить вопросы связанные с ролью музыки в творчестве Александра Степановича Грина. Мы считаем, что поставленные задачи выполнены. Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы. Творчество А. Грина свидетельствует о музыкальности писателя, о его чутком восприятии музыки. Понимание музыки отражено в размышлениях А. Грина, суждениях его героев, в сюжетах произведений. Суть его в том, что для Александра Степановича музыка– “светящийся первоисточник”, царящий над реальным миром. В произведениях писателя музыка связана с образом недоступной человеку красоты, которая является печальным контрастом действительности. Власть и очарование этой музыки велики. Божественная музыка побеждает пошлость реальности и дает герою возможность подняться над действительностью.

В творчестве А. Грина музыка часто является средством передачи психологического состояния героя. Музыка звучит там, где слово затрудняется передать едва уловимые переливы человеческой души.

В своих произведениях А. С. Грин рисует образ идеального героя, обладающего внутренней гармонией. Частью души такого человека является музыка, полная красоты и стройности созвучий.

В “стране”А. Грина музыка звучит не только в душах идеальных героев, но и в душах остальных ее жителей. Чаще всего это люди с низменной душой, на которых возвышенная музыка действует раздражающе. Их музыка дисгармонична, основана на диссонансах.

Высшим предназначением человека А. С. Грин считает творчество, оно прежде всего и создает внутренний мир. Но произведения искусства, созданные героями А. Грина, должны служить людям во имя Правды, Красоты, Любви, Свободы. Только такое искусство–творчество у А. Грина имеет право на существование. Музыка по своей природе воздействует на эмоциональную сторону личности человека. Когда музыкальное произведение не находит отклика в душах людей, это творение становится бессмысленным.

Писатель считает, что современное авангардное искусство разрушительно для людей, потому что оно не несет света и доброты. На протяжении всей своей жизни А. С. Грин отрицал авангардное искусство (футуризм, кубизм …), причисляя его к миру механики, а значит– к бездуховному миру.

Людскую общность А. С. Грин сравнивает с оркестром, звучание которого зависит от слаженной игры музыкантов, от звучания отдельных инструментов, каждый из которых, исполняя общую мелодию, способствует обогащению звучащей музыки. Человек в мире А. Грина–музыкальный инструмент. Неверное исполнение мелодии своей жизни способно вывести из состояния гармонии весь мир, поэтому долгом жителей“Гринландии”автор считает настраивание струн души на основной тон, заданных идеальными героями.

Большое значение А. Грин придает музыкальному ритму, который он наделяет функцией организации жизни. Особый ритм жизни присущ“Гринландии”, ритм соотносится с жизненными возможностями героев. Прекрасное А. Грин обнаруживает лишь в сложном ритмическом рисунке; монотонность же являлась символом однообразия и серости жизни.

В произведениях А. Грина музыка тесно соприкасается с миром романтики. В этом аспекте звучащая музыка связана с чудесами, чем-то таинственным, непостижимым. Музыка романтического мира, рождает мечту героя о гармонии, так не хватающей ему в действительности. Это проводник героя А. Грина из мира реальности в мир идеальный.

Музыка создает яркий эмоциональный фон, как правило, лирико-драматический, героический.

Особо необходимо отметить национальный характер музыкальных произведений, звучащих в творчестве А. Грина. В основном это испанская и итальянская народная музыка, а также музыка немецких и французских композиторов. Такие произведения подчеркивают романтизм мира А. Грина. Это музыка“Гринландии” –мира экзотики, ярких красок, необычных названий. Музыка Испании и Италии обладает своеобразным звучанием, зажигающим ритмом, интересной мелодической линией, отличительным тембровым набором музыкальных инструментов, что соответствует колориту романтической страны А. Грина. Музыка русских композиторов звучит в реальном мире. Чаще всего она не имеет такой власти, как музыка романтического мира.

Многие свои произведения А. С. Грин основывает на принципах построения музыкального произведения. В частности, писатель использует метод симфонического нарастания: столкновение добра и зла, непрерывный ввод новых героев, обострение ситуаций, а также яркого звучания музыки и тишины. Накал эмоций в произведениях А. Грина то увеличивается, то уменьшается. Автор использует построение, ведущее к кульминации, которая часто является трагической.

    Библиографический список:
    Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1.
    Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 2.
    Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 3.
    Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 4.
    Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 5.
    Грин А. С. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 6.

Амлинский В. В тени парусов // Новый мир. 1980. №10. С. 238-249 Арнаудов М. Психология литературного творчества. М. , 1970.

    Асафьев Б. В. Речевая интонация. М. ; Л. , 1965.
    Асафьев Б. В. О музыке ХХ века. Л. , 1982.
    Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу. М. , 1988.

Березовская Л. Н. Александр Грин: Битвы с черновиками // Лит. учеба. М. , 1988. №5. С. 117-119.

    Борисов Л. И. Волшебник из Гель-Гью. Л. , 1971.

Бочковская Т. Я. Герои Гринландии // Наука и религия. 1980. №9. С. 48-49. Буланов А. М. Притягательная сила мечты // Грин А. С. Алые паруса; Феерия и романы. Волгоград, 1988. С. 237-239.

Важдаев В. Проповедник космопотилитизма // Новый мир. 1950. №1. С. 257-272. Вержбицкий Н. К. А. Грин. Встречи. М. , 1978.

Втхров В. Рыцарь мечты / А. Грин. Собр. соч. : В 6 т. М. , 1980. Т. 1. С. 3-34. Волков К. Слово о музыке. М. , 1991.

Вольпе Ц. С. Об авантюрно-психологических новеллах А. Грина // Ц. С. Вольпе Искусство непохожести. М. , 1991. С. 22-43.

    Воронина Н. И. Огарев и музыка. Саранск. 1981.
    Воспоминания об А. Грине / Сост. В. Сандлер. Л. , 1972.

Галанов Б. Живопись словом. Человек, пейзаж, вещь. М. , 1972. Гинзбург Л. О психологической прозе. Л. , 1971.

    Гловацкий Б. С. Лермонтов и музыка. М. ; Л. , 1964.
    Гозенпуд А. А. Избр. ст. Л. ; М. , 1971.
    Гозенпуд А. А. Достоевский и музыка. Л. , 1971.

Гозенпуд А. А. Русский оперный театр между двух революций. Л. , 1975. Гозенпуд А. А. Достоевский и музыкально-театральное искусство. Л. , 1981. Гозенпуд А. А. Тургенев И. С. Спб. , 1994.

Гуревич П. С. Музыка и борьба идей в современном мире. М. , 1984. Гусев Н. , Гольденвейзер. Лев Толстой и музыка. М. , 1953.

Дмитриев Н. Мечта разыскивает путь: К 100-летию со дня рождения А. Грина // Учительская газета. 1980. 23 августа. №101. С. 4.

Дунаевская И. К. Этико-эстетическая концепция человека и природы в творчестве Грина. Рига, 1988.

    Дьюхерст – Меддок О. Целительный звук. М. , 1998.

Заманский Л. Ветер поэзии: К 100-летию со дня рождения А. Грина // Молодая гвардия. 1980. №8. С. 304-311.

    Зелинский К. Грин // Красная новь. 1934. №4. С. 199-206.
    Зорин В. Повелитель случайностей. Калининград, 1980.
    Иванов А. С. Горький в музыке. М. , 1969.

Из прошлого советской музыкальной культуры / Сост. Т. Ливанова. М. , 1975. Из прошлого советской музыкальной культуры / Сост. Т. Ливанова. М. , 1982. Искусство в мире духовной культуры / Отв. ред. Е. П. Шудря. Киев, 1985. Искусство / Сост. М. В. Алпатов, Н. Н. Ростовцев. М. , 1989.

Келдыш Ю. В. Очерки и исследования по истории русской музыки. М. , 1978. Киркин Ю. В. А. Грин. М. , 1980.

Клитко А. Земля Грина: К 100-летию со дня рождения писателя // В мире книг. 1980. №8. С. 58-59.

    Кобзев Н. А. Роман Александра Грина. Кшинев, 1983.

Ковский В. А. Грин. Преображение действительности. Фрунзе, 1966. Ковский В. Романтический мир А. Грина. М. , 1969.

Ковский В. Возвращение к Александру Грину // Вопр. лит. 1981. №10. С. 45-87. Ковский В. Мастер психологической прозы / А. С. Грин Психологические новеллы. М. , 1988. С. 3-16.

    Ковский В. реалисты и романтики. М. , 1990.

Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. М. , 1964. Т. 2. Крюков А. Н. Тургенев и музыка. Л. , 1963.

Левая Т. Н. Русская музыка начала ХХ века в художественном контексте эпохи. М. , 1991.

    Левидов А. М. Литература и действительность. Л. , 1987.

Левитан Л. С. , Цилевич Л. М. Основы изучения сюжета. Рига. 1990. Ливанова Т. Н. Русская музыкальная культура XVIII века. М. , 1952. Т. 1. Ливанова Т. Н. Русская музыкальная культура XVIII века. М. , 1953. Т. 2. Ливанова Т. Н. Музыка в произведениях М. Горького.

Лукашевич В. Гриновские паруса: В творчестве А. С. Грина // Красная звезда. 1986. 13 сентября №212. С. 4.

    Мазель Л. О природе и средствах музыки. М. , 1991.
    Маймин Е. А. О русском романтизме. М. , 1975.

Матвеева Н. Незарастающий след Грина // Лит. газ. 1981. №52. С. 5. Михайлова Л. А. Грин. Жизнь. Личность. Творчество. М. , 1980. Музыкальная энциклопедия / Гл. ред. Ю. В. Келдыш. М. , 1976. Т. 3. Музыкальная энциклопедия / Гл. ред. Ю. В. Келдыш. М. , 1976. Т. 4. Музыкальная энциклопедия / Гл. ред. Ю. В. Келдыш. М. , 1976. Т. 5. Одоевский В. Ф. Музыкально-литературное наследство. М. , 1956. Одоевский В. Ф. О литературе и искусстве. М. , 1982.

Ранние формы искусства: Сб. ст. / Сост. С. Ю. Неклюдов. М. , 1972. Рапацкая Л. А. Русское искусство XVIII века. М. 1995.

    Реизов Б. Г. История и теория литературы. Л. , 1986.
    Ригина И. Певцу мечты // Лит. газ. 1980. №35. С. 3.

Россельс В. Н. На грани мечты… // Лит. газ. 1980. 22 августа. №34. С. 18. Русская музыка на рубеже ХХ века / Отв. ред. М. К. Михайлова и Е. М. Орлова. М; Л. , 1966.

Сергиевский И. Вымысел и жизнь. // Лит. критик. 1936. №1. С. 240-243. Сохор А. Н. Маяковский и музыка. М. , 1965.

    Страницы истории русской музыки. Л. , 1973.
    Тараканов М. Музыкальная культура РСФСР. М. , 1987.
    Тарасенко Н. Ф. Дом Грина. Симферополь, 1979.
    Толстой и музыка / Сост. Г. Палюх. М. , 1977.
    Тюменева Г. А. Гоголь и музыка. М. , 1966.
    Харчев В. В. Поэзия и проза Грина. Горький, 1975.

Харчев В. В. Крылатый человек: К 100-летию со дня рождения А. С. Грина. // Лит. в школе. М. , 1980. ; 3. С. 72-74.

    Хопрова Т. Музыка в жизни и творчестве А. Блока. Л. , 1974.
    Целищева Э. Н. А. С. Грин. Киров, 1970.
    Чуковский К. И. Современники. М. , 1963.

Шагинян М. А. С. Грин // Красная новь. 1933. №5. С. 171-173. Шкловский В. Тропа в Старый Крым // Юность. 1967. №7. С. 91-92. Шкловский В. Три встречи с А. С. Грином: К 100-летию со дня рождения А. С. Грина // Лит. в школе. М. , 1980. №4. С. 72-74.

Щеглов М. А. Корабли Грина // Новый мир. 1956. №10. С. 220-223. Яворский Б. Л. Статьи. Воспоминания. Переписка. М. , 1972.

    Яворский Б. Л. Избр. тр. М. , 1987. Т. 1. 4. 2.
    Яковлев В. В. Пушкин и музыка. М. , 1957.
    Ямпольский И. М. Крылов и музыка. М. , 1970.

Страницы: 1, 2


© 2008
Полное или частичном использовании материалов
запрещено.